نتائج الأفکا‌ر القدسیة في بیان معا‌ني شرح الرسالة القشیریة
| حاشیه العلامه مصطفی العروسی المسما‌ه نتائج الافکا‌ر القدسیه فی بیان معا‌نی شرح الرسا‌له القشیریه | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عروسی، مصطفی بن محمد (نويسنده)
قشیری، عبدالکریم بن هوازن (نویسنده) انصاری، زکریا بن محمد ( شارح) انصاری، زکریا بن محمد ( نویسنده) |
| عنوان‌های دیگر | أحکا‌م الدلالة علی تحریر الرسالة للقشیري في التصوف. حاشیه ** الرسالة القشیریة في التصوف. شرح ** نتائج الأفکا‌ر القدسیة في بیان معا‌ني شرح الرسالة القشیریة |
| ناشر | [بی نا] |
| مکان نشر | مصر |
| سال نشر | 1290ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | قشیری، عبد الکریم بن هوازن، 376 - 465ق. -- الرسا‌له القشیریه فی تصوف -- نقد و تفسیر - انصاری، زکریا بن محمد، 826؟ - 926؟ق.. احکام الدلاله علی تحریر الرسا‌له للقشیری فی التصوف -- نقد و تفسیر - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - نثر عربی - قرن 5ق. |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 4 |
| کد کنگره | 5026ر5ق 282/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
حا‌شیة العلامة مصطفی العروسي المسما‌ة نتائج الافکا‌ر القدسیة في بیان معا‌ني شرح الرسالة القشیریة، از آثار بیستمین رئیس جامع الازهر و دانشور شافعی مصری قرن سیزدهم هجری قمری، مصطفی بن محمد بن احمد بن موسی بن داود العروسی(متوفای 1293ق) است که توضیحاتی درباره شرح الرسالة القشيرية تألیف لغوی، مقری، مفسر، فقیه، قاضی‌القضات و شیخ‌الاسلام قرن نهم هجری قمری، ابویحیی زکریا بن محمد انصاری سنیکی شافعی مصری(826-926ق)، عرضه می‌کند که خود شرحی بر الرسالة القشيرية به قلم شاعر، نویسنده و صوفی قرن پنجم هجرى قمری عبدالكريم قشيرى نيشابورى (حدود 376-465ق)، درباره مسائل عرفان نظری و عملی است.
درباره نسخه
- ازآنجاکه قبلا نسخه دیگری از همین اثر، به عنوان نتائج الأفكار القدسية معرفی شده است، در اینجا ویژگی‌های نسخه حاضر و برخی از مطالب ناگفته بیان می‌شود.
- نسخه حاضر، قدیمی و متأسفانه بدون تصحیح عرضه شده است. در این کتاب، که در واقع تصویری از همان نسخه خطی است، نام ناشر و سایر مشخصات مشاهده نمی‌شود.
- نسخه معرفی شده قبلی، در بیروت سال 1428ق با تصحیح و تحقیق پژوهشگر معاصر، عبدالوارث محمد علی منتشر شده است.
جهان‌بینی صوفی
- مصطفی بن محمد عروسی در پایان کتاب با تأکید بر آنکه «عقیده من اشعری و مذهبم شافعی و طریقتم خدمت به فقرای (صوفیان) احمدی است.» و بعد از بیان شهادتین (با توضیح و تفصیل)؛ افزوده است: و گواهی می‌دهم که اصحاب پیامبر(ص) عادل و امین هستند و هرچه دانستند به ما رساندند و از سید کائنات(ص) اقوال و افعال و تقریراتش را نقل کردند و این مطالب به‌شکل متواتر با نقل جماعتی از جماعتی دیگر به دست ما رسیده است و باور داریم که تبانی آنان بر کذب، شدنی نیست. و خلفای کرام و نوابش در جمیع احکام، ترتیب فضیلتشان به ترتیب خلافت آنان است پس برترین آنان، ابوبکر بعد عمر بعدش عثمان سپس علی است....[۱]
نمونه مباحث حاشیه
- «جایز نیست که مرید درباره مشایخ (عارفان) معتقد به عصمت باشد.»:یعنی هرچند محفوظ هستند چون اعتقاد به عصمت، خلاف واقع است و باعث نفرت از آنان می‌شود و استفاده‌ای از آنان نخواهد شد هنگامی که گناهی از آنها صادر گردد. و فرق عصمت و حفظ در آن است که عصمت مانع وقوع ذنب است ولی حفظ مانع آن نیست....[۲]
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.