مهدویت و آینده جهان
| مهدویت و آینده جهان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | شاکری زواردهی، روحالله (نويسنده) نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها. دانشگاه معارف اسلامی. معاونت پژوهشی (تهيه کننده) |
| عنوانهای دیگر | مبانی اعتقادی موعود گرایی در ادیان |
| ناشر | نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها. دفتر نشر معارف |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1393ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-531-579-3 |
| موضوع | مهدویت - موعود گرایی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ش2م9 224 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مهدویت و آینده جهان، تألیف روحالله شاکری زواردهی (متولد 1345ش)، پژوهشی است که مبانی و زیرساختهای اندیشه موعودخواهی، فرجامخواهی و نجاتبخشی را در گستره همه ادیان و مکاتب مورد مطالعه قرار داده است.
ساختار
کتاب، مشتمل بر مقدمه آیتالله سبحانی، مقدمه نویسنده، پنج بخش و جمعبندی و نتیجهگیری است.
گزارش محتوا
بخش اول (کلیات): این بخش، شامل واژهشناسی و نیز ضرورت طرح مباحث موعودگرایی و مهدویت است. در حقیقت موعودگرایی، اندیشه و باوری است فراگیر که غالب ادیان و مذاهب و مکاتب بشری بهنوعی بدان باور دارند؛ یعنی روزی از روزها که همان روز موعود است، منجی و موعود برای نجات و رستگاری بشر ظهور کرده، انسانها را به آرزوی دیرینه خود خواهد رساند[۱].
بخش دوم (نجاتخواهی): این بخش، بحث نجاتخواهی را بهعنوان یکی از مبانی مهم موعودگرایی و مهدویت، در چهار فصل: «موعودگرایی در ادیان»، «موعودباوری در دین اسلام»، «گستره موعودخواهی و نجاتبخشی در آرمانشهرها و مدینه فاضله اندیشمندان» و «موعودخواهی در پیامهای اسطورهها و نمادها» مطرح میکند[۲].
بخش سوم (کمالخواهی): این بخش، در سه فصل («کمالخواهی از امور فطری»، «کمالخواهی فطری بشر» و «موعود ادیان و مهدی موعود تجسم کمالخواهی»)، ریشه داشتن آرمان موعودگرایی و مهدویت در فطرت را توضیح میدهد. در این بخش، بیان شده که کمالخواهی انسانها از مبانی عام موعودگرایی و مهدویت در میان ادیان، مذاهب، مکاتب و ملل است. سپس گوشههایی از کمالآوری موعود ادیان ذکر اشاره شده است؛ بهعنوان مثال در یهودیت کمال نهایی انسان در پرتو عمل به اصول سیزدهگانه یهود است که خود، هجده بند دارد و عمل هر یهودی به این بندهای هجدهگانه و تندادن به آن، شرط پیمودن مسیر کمال است. بند دوازدهم یکی از مهمترین بندهای آن است که به ماشیح یا موعود بنیاسرائیل اختصاص دارد[۳].
در بخش چهارم، عدالتخواهی بهعنوان یکی از بزرگترین مبانی در برآوردن توقعات بشری و آرمان دیرین تمام ادیان و مکاتب، بهویژه اسلام، در برقراری قسط و عدل، مورد بررسی قرار گرفته است. در این بخش، در سه فصل، پس از تبیین و بررسی معنای عدالت و نمایش گوشههای عدالتخواهی و عدالتدوستی انسانها در قالب ادیان، مکاتب و مذاهب، از برقراری عدالت مهمترین برنامه موعود، منجی بشر و دولت مهدوی بحث شده است[۴].
بخش پنجم (حکومت واحد جهانی، مطلوب ادیان و مکاتب): این بخش، در دو فصل، مطلوبیت حکومت را از دیدگاه اسلام و مکاتب بشری، تبیین نموده است. نویسنده، معتقد است پس از اثبات نقلی و عقلی اشتراک مبنایی ادیان در تشکیل حکومت و پس از اثبات نقلی جهانی و یکی بودن این حکومت، میتوان از راه عقل، جهانی و واحد بودن چنین حکومتی را اثبات کرد[۵].
در خاتمه کتاب، تحت عنوان «جمعبندی و نتیجهگیری»، در چهار بخش، نجاتخواهی، کمالخواهی، عدالتخواهی و حکومت واحد جهانی مطرح شده است. حکومت جهانی، یکی از مبانی موعودگرایی و مهدویت است؛ چنانکه اندیشههای موعودگرایی تصریح دارند که یکی از شئونات موعود منجی، استقرار حکومت و بسط قدرت است[۶].
از جمله ویژگیهای کتاب که در مقدمه نویسنده به آنها اشاره شده، عبارت است از: نثری روان و متقن و جذاب برای نسل جوان، طرح مباحث کلیدی و دغدغههای اولیه و جدی و پرسشهای اندیشوران در این زمینه، استفاده از منابع معتبر اسلامی در بحث مهدویت و استفاده از منابع معتبر ادیان درباره موعودگرایی و رعایت امانت و عدم پیشداوری نسبت به دیدگاه ارائهشده از سوی ادیان، بسترسازی برای بررسی تطبیقی دیدگاههای موعود در اسلام و دیگر ادیان، نقد و بررسی اندیشههای بشری در مسئله آخرالزمان و بیان ناکارآمدی فرضیهها و آرای آنان[۷].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه نویسنده و متن کتاب.