ما بين الطلوعين
| ما بين الطلوعين | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فیاض، محمد اسحاق (نويسنده) هاشم، عادل (مقرر) |
| عنوان‌های دیگر | بحث فقهي |
| ناشر | دار المحجة البيضاء |
| مکان نشر | [بی جا] - [بی جا] |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 0 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
مابين الطلوعين، تقریر مباحث درس خارج فقه محمداسحاق فیاض (متولد 1348ق)، پیرامون بحث زمان میان طلوع فجر و طلوع خورشید است که توسط عادل هاشم، به رشته تحریر، درآمده است.
اثر حاضر که رساله‌ای است کوتاه و مختصر، پس از انتشار کتاب «المباحث الفقهية- أوقات الصلاة» با اجزای سه‌گانه آن که جزء پنجم، ششم و هفتم مجموعه «المباحث الفقهية» را تشکیل می‌دهد، به درخواست برخی از طلاب و فضلا، به‌صورت مستقل و جداگانه منتشر شده است و این به‌خاطر دلایل زیر بوده است:
- کثرت ابتلا به آن، به‌ویژه پس از پیدایش روش‌های جدید برای تعیین زمان میان طلوع فجر و طلوع خورشید با دقت بالا با استفاده از دستگاه‌ها و تجهیزات رصد در دوران اخیر و دستیابی به داده‌های فراوانی که به تعمیق و تحقیق هرچه بیشتر موضوع کمک می‌کند.
- نقش این بحث در مباحث نماز و روزه و تأثیر آن – به‌ویژه در دوران اخیر – در امکان ثبوت هلال از خلال احتساب زمان مذکور از شب و در نتیجه امکان اشتراک ما با سرزمین‌های دوردست جهان، در شب [۱].
ازآنجاکه متن مباحث خارج استاد فیاض، عروه مرحوم یزدی بوده است، مقرر در هر مبحث، ابتدا، بخشی از متن عروه را در بالای صفحه، به‌صورت جداگانه و با خط درشت‌تر آورده و سپس، به دنبال آن، مطالب و توضیحات استاد را ذکر کرده است؛ منتها مبحث کتاب حاضر چون بخشی کوتاه از مباحث نماز مجموعه «المباحث الفقهية» است، ناگزیر دنباله مباحث استاد فیاض که در توضیح بخشی از متن عروه بوده، ذکر شده، بی‌آنکه آن بخش از متن عروه در این اثر مستقل آورده شده باشد؛ به‌عنوان نمونه، در ابتدای کتاب، در پاسخ به سؤال شب یا روز بودن زمان بین طلوع فجر و طلوع خورشید، اقوال زیر، همراه با توضیح و بررسی مطرح شده است:
- دیدگاه و نظریه مشهور، آن است که زمان بین طلوع فجر و طلوع خورشید، داخل در اوقات روز می‌باشد، نه ساعات شب؛ لازمه این قول، این است که شب، از غروب خورشید تا طلوع فجر محاسبه شود؛ همچنان‌که صاحب جواهر نیز همین عقیده را دارد.
- دیدگاه دوم، آن است که این دوره زمانی، زمانی مستقل است که نه جزو روز می‌باشد و نه جزو شب؛
- قول سوم که مقابل دیدگاه مشهور می‌باشد، آن است که این زمان، جزو اوقات شب محسوب می‌شود[۲].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.