الإجماع، حقيقته، أركانه، شروطه، إمكانه، حجيته، بعض أحكامه

    از ویکی‌نور
    (تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
    الإجماع(باحسین، یعقوب)
    الإجماع، حقيقته، أركانه، شروطه، إمكانه، حجيته، بعض أحكامه
    پدیدآورانباحسین، یعقوب (نويسنده)
    عنوان‌های دیگرحقيقته، أركانه، شروطه، إمكانه، حجيته، بعض أحكامه
    ناشرمکتبة الرشد ناشرون
    مکان نشرعربستان - ریاض
    سال نشر1429ق - 2008م
    چاپ1
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    /ب2الف3 161/4 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    الإجماع، حقيقته - أركانه - شروطه - إمكانه - حجيته - بعض أحكامه، نوشته پژوهشگر سنّی و استاد دانشکده شریعت دانشگاه اسلامی امام محمد بن سعود، یعقوب بن عبدالوهاب باحسین، یکی از ادله اربعه استنباط احکام شرعی به نام اجماع را از ابعاد گوناگون بررسی کرده است. نویسنده گاهی وارد نقد دیدگاه شیعه نیز شده است.

    هدف و روش

    نویسنده با اشاره به ارزش و اهمیت اجماع در فهم و حفظ شریعت اسلامی و فراوانی آثار انتشاریافته در این موضوع، افزوده است: در برابر این همه کتاب‌های ارزنده، ادعای نوآوری ندارم، ولی به نظرم رسید که به دو جهت نیازمند کتابی جدید هستیم:

    1. اثری نیافتم که ارکان اجماع را به‌صورت علمی و دقیق تبیین کرده باشد.
    2. موضوعات اجماع به‌صورت منطقی تقسیم و تنظیم نشده است. پس تصمیم گرفتم اثری نو عرضه کنم و افزون بر آنچه گذشت، موضوعات و استدلال‌های خودم را بیفزایم و هرچه را خودم ترجیح می‌دهم و حقّ می‌دانم بنویسم[۱]‏.

    ساختار و محتوا

    این کتاب، از 2 مقدمه، 3 فصل و یک خاتمه به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:

    • مقدمه اول (معرفی کلی کتاب، پیشینه تحقیق، اهداف، فهرست فصل‌ها و مباحث).
    • مقدمه دوم (4 مبحث).
    1. ارکان و شروط اجماع (2 مبحث).
    2. حجیت اجماع (3 مبحث).
    3. مباحثی پراکنده در باب اجماع (6 مبحث).
    • خاتمه (11 نتیجه).

    بیان و نقد دیدگاه شیعه

    نویسنده سنّی، گاه نظر دانشمندان شیعه را نقل کرده و بدون نقد، بحثش را ادامه داده است؛ به‌عنوان مثال، او تقسیم اجماع به محصّل و منقول و تقسیم اجماع منقول به دخولی و غیر دخولی را نقل و معرفی کرده و بعد افزوده است: شاید در تقسیم‌های شیعه امامیه این فایده باشد که قوت و برتری یک اجماع نسبت به اجماع دیگر را مشخص کند؛ زیرا اجماع محصّل قوی‌تر از اجماع منقول است و تحصیل‌کننده اجماع به قطع می‌رسد؛ همان طور که اجماع دخولی، مفید قطع است؛ زیرا به نظر آنان امام معصوم(ع) داخل در آن است و قول او مانند قول پیامبر(ص) در مذهب آنان است[۲]‏. یعقوب بن عبدالوهاب باحسین، بر طبق مذهب خودش، دیدگاه علامه حلّی درباره مبنای حجیت اجماع را نقد کرده و آن را دست‌نایافتنی شمرده است[۳]‏.

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-10
    2. ر.ک: متن کتاب، ص334
    3. ر.ک: همان، ص28-29

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها