نتایج جستجو

الأصول» یا رسائل شیخ انصاری (متوفی 1214ق)، تقریرات دروس استاد موسوی تهرانی است که به کوشش جمعی از شاگردان وی نگارش و در چهار جلد تنظیم و منتشر شده است. تصحیح

گزیده مفتاح الفلاح-کلید رستگاری قصه مدینه: تاریخ زندگی حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها و وقایع پس از رحلت حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قصه کوفه: تاریخ زندگانی امام

ابتدا به زيارت بارگاه حضرت امام على بن موسى الرضا(ع) شتافت و سپس به نهاوند رفت و با دختر مرحوم آيت‌الله احمد آل آقا نهاوندى از سلاله استاد كل وحيد بهبهانى ازدواج

فیلسوف»، از استاد آیت‌الله حاج شیخ محمدرضا تنکابنى، «المكاسب» و «کفایه» و از آیت‌الله میرزا مهدى آشتیانى، حکمت «منظومه» حکیم ملاهادى سبزوارى و بخشى از امور

سالگى در تهران بدرود حیات گفت. روز بعد، پیکرش از مسجد امام حسن عسکری تا حرم حضرت معصومه(س) تشییع شد. پس از اقامه نماز توسط سید موسی شبیری زنجانی، در صحن

مى‌توان با ديدن فرزندان و شاگردان و تأليفات او فهميد. سيد على بن عبدالكريم شاگردان بزرگى را در مكتب اهل‌بيت عليهم‌السلام تربيت نموده كه از آن جمله‌اند: احمد بن

مشکین صیانت از آلودگی و باطل نهاده شده و از این‌رو از گزند هرگونه آلودگی منزه است. پس تسنیم چشمه اعلایی است که شراب طهور ویژه مقرّبان الهی از آن می‌جوشد

بخشى از مطوّل را نزد آيةاللّه شهيد مطهّرى فرا گرفت و نيز قسمت‌هايى از قوانين را از آيت‌اللّه شيخ عبدالجواد اصفهانى و قسمتى از كفايۀ‌الاصول را از آيت‌اللّه

(100 پرسش و پاسخ درباره دجال) حضرت فاطمه الزهراء(ع): تحقیقی جامع پیرامون حضرت فاطمه الزهرا(ع) شرح زندگانی و شخصیت والای حضرت فاطمه معصومه(ع) حدیث کساء، کلید

همگان‌ بتوانند آن‌ را بخوانند و از آن‌ استفاده‌ کنند، احساس می‌شود. از این‌ رو حجت‌الاسلام‌ آشتیانی‌ به‌ همراه‌ گروهی‌ از فضلای‌ آن‌ روزگار تحت‌ اشراف‌ آیت‌الله

داد و بعد از مدتى ضريحى شأن مرقد آن حضرت آماده گشت و از ايران با تجليلى خاص و با همراهى جمعيت فراوانى به عراق انتقال يافته و بر روى مرقد آن حضرت قرار گرفت

كربلا، كاظمين، سامرا، تهران و قم نزد بيش از صد استاد زانوى ادب به زمين زد و از دانش و تقواى آنان استفاده كرد. وى از ابتداى تحصيل به پشتكار عالى، همت بلند،

تجربى را دريافت كرد و پس از مطالعه سير معارف اسلامى در سال 1365 وارد حوزه علميه اميرالمؤمنين(ع) در تهران شد. به سال 1369 به عنوان استاد رشته منطق و ادبيات عرب

معروف است شيخ مفيد شبى در خواب ديد حضرت زهرا(س) دست حسنين(ع) را گرفته، آن‌ها را به نزد او آورد و پس از سلام گفت: «جناب استاد! اين دو پسران من هستند، به آن‌ها

عبداللّه جوادى آملى. مرحوم محقق داماد، پس از عمرى تلاش و کوشش در راه انجام وظیفه الهى، و پس از تربیت جمعى از شاگردان مجتهد و شایسته، روز چهارشنبه دوم ذى الحجة

شتافت. وى در سال 1348ش، اجازه اجتهاد را از شيخ آقا بزرگ تهرانى دريافت داشت. وى در ميان استادانش بيش از همه از شيخ مجتبى قزوينى تاثير گرفت و اين تاثير سرانجام

قوامع، از علمای بزرگ شیعه در قرن سیزده و چهارده قمری و از شاگردان شیخ انصاری. این‌که ایشان به شیخ محمود میثمی معروف می‌باشد به این جهت است که از خاندانی

امامت و رهبری، امامت حضرت بقیة الله و نقش سازنده عقیده به امامت آن حضرت نوید امن و امان: پیرامون شخصیت، زندگانی، غیبت و ظهور حضرت ولی عصر(عج) وابستگی جهان

آبادى و دامادش شيخ فضل‌الله نورى به سامرا مهاجرت كرد تا از محضر استاد خود ميرزاى شيرازى بهره برد. بعد از آن دوباره توفيق زيارت خانه خدا و سپس در سال 1297 زيارت

داشته و در سرخس از ابونصر محمد بن احمد سرخسى، در مرو از احمد بن حسین آبى، در مرورود از محمد بن على بن شاه و ابویوسف رافع بن عبدالله، در بلخ از افراد متعددی

يقين در سال 1063ق نزد استاد بزرگ نجف، فخرالدين طريحى به دانش‌اندوزى مشغول بوده است. او پس از چندى به زادگاهش بحرين بازگشت و بعد از رحلت شيخ محمد بن ماجد

(1278-۱۳۷۲ش) از مراجع تقلید معاصر که پس از درگذشت آیت‌الله بروجردی، به مرجعیت رسید. وی از زمره مخالفین رژیم پهلوی و از همراهان امام خمینی بود که پس از تبعید امام

هنوز به چاپ نرسيده است. در اين ميان، بعضى از رساله‌ها و كتاب‌هاى چاپ نشده ايشان، پس از رحلت استاد در اختيار حضرت امام(ره) قرار داشت كه در سال 1343ش در حمله

موسوی پس از طی دوران کودکی به دبستان رفت و تا کلاس چهارم راهنمایی را گذراند سپس به تحصیل علوم دینی روی آورد. و وارد حوزه کاظمین شد و از درس مقداری از علما

هزینه‌هاى بسیارى را صرف کردند تا مردم را از بى آبى نجات دادند و اجراى این تصمیم با همت جمعى از مردم نیکو کار صورت گرفت. از دیگر آثار شیخ، تأسیس ساختمان‌هاى مجاور

علوم رياضى از قبيل حساب و هندسه، جبر و موسيقى رو آورد و با دقت تمام به تحصيل اين علوم پرداخت. گفته‌اند او نزد كمال‌الدين محمد حاسب از شاگردان افضل‌الدين

آیت‌الله اراکى پس از وفات آیت‌الله سید محمدتقى خوانسارى (متوفاى 1371ش) به درخواست شمارى از شاگردان او، به تدریس خارج فقه و اصول پرداخت. بسیاری از استادان برجسته

1315ش، شرف‌الدین از عراق راهی ایران شد تا مرقد هشتمین پیشوای شیعیان، حضرت ابوالحسن علی بن موسی الرضا(ع) را زیارت کند. در تهران عده زیادی از علما، روحانیون

تحصيل در نجف اشرف بنا به فرموده استاد خود علامه طباطبائى (رحمةالله‌عليه) با بازماندگان از تلامذه موحد كبير و عارف عظيم حضرت حاج سيد على قاضى، ارتباط برقرار

علیه‌السلام بود که معلومات خود را از امام گرفته و از جمله کسانی بود که از تربیت و تعلیم آن حضرت استفاده کرده بودند. هشام بن حکم از لحاظ عمق فکری و قدرت بر جدل

خانه‌داری بود. هر دو از مردمان مؤمن و ساده زيستى بودند كه از راه كار و كارگرى زندگى خود را اداره می‎كردند. على پناه نه ماهه بود كه پدر را از دست داد و مادرش

تربت سيد‌ ‎الشهداء عليه‌السلام) برگرفته از سيرتنا و سنتنا غدير خم: برگرفته از کتاب الغدير اثر علامه اميني: خلاصه از غدير الغدير في الكتاب و السنة و الأدب

عمويم سيد‌ ‎عبداللّه قسمتى از شرح قطر در علم نحو و قسمتى از شرح سعد بر متن عُزّى در علم صرف را نزد او خواندم و او اولین استاد من بود.» سيد‌ ‎جواد مرتضى،

مدتى كوتاه پس از تأیید آن از طرف مقامهاى رسمى لندن و آمریكا، از طریق رادیو انعكاس جهانى یافت. تا شهریور 1328‌ش هفت سال مى گذشت كه ایران از حج محروم بود

نیز که شمه‌اى از کمالات اوست زبر دست است. از تخلص آن مرتاض در سخنورى فیاض است. استاد سید جلال‌الدین آشتیانى درباره ایشان چنین مى‌نویسد: یکى از اساتید بزرگ

فقیه، مجتهد، استاد حوزه و دانشگاه، رئیس سابق قوه قضاییه، از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، از اعضای مجلس خبرگان رهبری دوره سوم و چهارم از استان مازندران،

دیرى نپایید که شاگردان زیادى در درس ایشان حاضر شدند، به‌طورى که عدد آنان را تا دویست نفر ذکر کرده‌اند. برخى از معروف‌ترین شاگردان وى عبارتند از: آیت‌الله شیخ

بود در مدرسه حاضر شد سپس نزدیک استاد شد. سلام گفت و خود را معرفى کرد و از استاد خواست که وى را در محضر درس خویش بپذیرد و از علوم برخوردار کند. میرداماد در

خاندان قاضى از خاندان ريشه‌دار علم معرفت در تبريز بوده و سابقه علمى اين خاندان از پانصد سال متجاوز است. پدرش، سید حسین قاضی (متوفای۱۳۱۴ق)، از شاگردان میرزای

اجتهاد مطلق از سوی دو استاد خود، یعنی آیت‌الله خوئی و شیخ حسین حلی شد. این در حالی بود که از یک‌سو، آیت‌الله خوئی، جز برای اندکی از شاگردان خود هرگز چنین

اشتغال داشتند و از ميان اين خاندان، دانشمندان نامى، اخترشناسان زبردست و فقهاى برجسته‌اى برخاسته‌اند كه يكى از آنان «حسين بن روح نوبختى» نايب حضرت مهدى(عج) مى‌باشد

صدر از شاگردان فقه و فلسفه ایشان به شمار مى‌آیند. پس از درگذشت آیت‌الله حاج آقا یحیى سجادى، امام جماعت مسجد سید عزیزالله در محرم 1370 ه‍.ق، جمعى از اهالى

برخی از شاگردان دائمی بحث استاد نیز در موارد فراوانی نیازمند تذکر و تذکار بحث‌های قبل می‌باشند و از سوی دیگر کار تدوین ادبی و فنی مباحث اصولی استاد، به

درك محضر استاد فياض، نائل آمده است؟ قاضى سعيد در فلسفه بيشتر از مولى رجبعلى متأثر است تا از فيض.مولى رجبعلى تبريزى متخلّص به واحد از شاگردان حكيم مير ابوالقاسم

صدرالمتألهین از آیات و برداشت او از روایات غیر از سبک و اسلوبى است که شیخ رجبعلى تبریزى و شاگردانش از آن پیروى می‌‏کنند. به‌عبارت‌دیگر می‌توان گفت هریک از این دو

برخی از بزرگان دیگر در این عالم خاکی نیستند به مانند: استاد بزرگوار دکتر عبدالحسین زرین‌کوب، استاد دکتر جلال ستّاری، استاد دکتر احمد احمدی، استاد علومی‌تبریزی

داشتند و در این رشته‌های مختلف، شاگردان زیادی در دهدشت و بهبهان و شیراز تربیت دادند ولی متأسفانه فقط از تعداد قلیلی از شاگردان ایشان به جهت قرابت با آن عالم

سرافرازند، از آغاز رسمى شدن انجمن، در تأسيس كلاس‌هاى درس، همت گماشتند و از استادانى مانند دانشمند فرزانه حضرت مشكوة استاد دانشگاه تهران، استاد مظفرى و استاد

مخصوصى دارد كه بدين شرح است: حضرت رسول(ص) به رمز «ل»؛ يعنى راوى از اصحاب و رجال حضرت است. «يى»؛ يعنى راوى از اصحاب حضرت امير(ع) و از راويان ايشان است. «ن» به

ثمالی؛ شرح خطبه حضرت زهرا در غصب فدک و احتجاج آن حضرت با ابوبکر؛ منظومه میمیه خالی از الف و همزه در حکم مرعیّه و آداب شرعیه و بعضی ابواب فقهیه از قبیل صلوة و

عنوان «دريغا كه استاد رفت»، در رثاى علامه سروده كه ابياتى از آن چنين است: شايان توجه است كه مقاله‌اى به زبان عربى و از آثار قلمى استاد علامه طباطبايى درباره

فعالیت دیگرى که چند سال اخیر به آن مشغول بوده، همکارى با دوستان و شاگردان زنده یاد استاد على صفائى حائرى (ع- صاد) براى نوشتارى کردن سخنرانى‌هاى ایشان در

می‌شد و تا پاسی از نیمه‌شب ادامه می‌یافت، درک کرد. از دیگر اساتید برجسته ایشان در حوزه علمیه نجف، عبارتند از: شیخ عبدالرحیم فیض گنابادی، استاد فقه؛ حاج میرزاآقا

ایشان، وى را در جریان نامه‌اى از اصفهان قرار مى‌دهند؛ جمعى از مؤمنین و مردم اصفهان با ارسال نامه‌اى به حضرت آیت‌الله خوئى از معظم‌له خواسته‌اند که ایشان

(1317-1413ق)، مجموعه‌ای است از دروس آن بزرگوار كه براى علما و فضلا و طلاب حوزه علمیه نجف اشرف بيان شده و به قلم جمعی از شاگردان معظم‌له تقریر و منتشر شده

مقریزى و بیهقى و شوکانى و آلوسى از مفسران و علماى اهل سنت، - و نه به تعبیر استاد احمد فهمى، یکى دیگر از رافضیان: - از ابن عباس (معروف به حبر امت) و دیگران

است. شیعه در مصر از امام علی علیه‌السلام تا امام خمینی قدس‌سره از آثار نویسنده بزرگ مصرى صالح وردانى است که آن را استاد عبدالحسین بینش از عربى به فارسى ترجمه