۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ا(' به 'ا (') |
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
'''ولايت على(ع) در قرآن كريم و سنت پيامبر(ص)'''، در پاسخ به نوشته شيخ ابوسلمان عبدالمنعم بلوچ (چرا ولايت على در قرآن نيست)، اثر [[عسکری، مرتضی|سيد مرتضى عسكرى]]، مجموعهاى است كه مشتمل بر داستانها و حكايات، توضيح و تفسير آيات قرآن و نيز احاديث و روايات نقلشده از شيعه و سنى درباره امامت و ولايت [[امام على(ع)]] و ديگر امامان(ع) مىباشد <ref>فهرست كتابهاى منتشرشده در دىماه 1381، ص 194</ref> | '''ولايت على(ع) در قرآن كريم و سنت پيامبر(ص)'''، در پاسخ به نوشته شيخ ابوسلمان عبدالمنعم بلوچ (چرا ولايت على در قرآن نيست)، اثر [[عسکری، مرتضی|سيد مرتضى عسكرى]]، مجموعهاى است كه مشتمل بر داستانها و حكايات، توضيح و تفسير آيات قرآن و نيز احاديث و روايات نقلشده از شيعه و سنى درباره امامت و ولايت [[امام على(ع)]] و ديگر امامان(ع) مىباشد <ref>فهرست كتابهاى منتشرشده در دىماه 1381، ص 194</ref> | ||
كتاب، به زبان فارسى و در سال 1422ق، نوشته شده است. | كتاب، به زبان فارسى و در سال 1422ق، نوشته شده است. | ||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
كتاب، با مقدمه كوتاهى از نويسنده آغاز و مطالب بدون تبويب و فصلبندى خاصى ارائه شده است. | كتاب، با مقدمه كوتاهى از نويسنده آغاز و مطالب بدون تبويب و فصلبندى خاصى ارائه شده است. | ||
در اين كتاب با استناد به برخى از آيات قرآنى، احاديث و كتابهاى شيعه و سنى، نقش و جايگاه [[امام على(ع)]] و ولايت او و امامان بعد از او تبيين و بررسى شده است. موضوعات كتاب عبارتند از: نامههاى برخى از دانشمندان سنى كه شيعه شدهاند، چرا موضوع امامت در قرآن مطرح نشده است، چرا نام حضرت على(ع) در قرآن نيامده است، امامت اهلبيت(ع) از ديدگاه روايات، حفظ و اجراى شريعت توسط اوصياى پيامبر(ص) و جايگاه حضرت مهدى(عج) در منابع مكتب خلفا <ref>فهرست كتابهاى منتشرشده در اسفندماه 1382، ص 190</ref> | در اين كتاب با استناد به برخى از آيات قرآنى، احاديث و كتابهاى شيعه و سنى، نقش و جايگاه [[امام على(ع)]] و ولايت او و امامان بعد از او تبيين و بررسى شده است. موضوعات كتاب عبارتند از: نامههاى برخى از دانشمندان سنى كه شيعه شدهاند، چرا موضوع امامت در قرآن مطرح نشده است، چرا نام حضرت على(ع) در قرآن نيامده است، امامت اهلبيت(ع) از ديدگاه روايات، حفظ و اجراى شريعت توسط اوصياى پيامبر(ص) و جايگاه حضرت مهدى(عج) در منابع مكتب خلفا <ref>فهرست كتابهاى منتشرشده در اسفندماه 1382، ص 190</ref> | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در مقدمه كوتاه نويسنده، به سير بحث، اشاره شده است <ref>مقدمه، ص 5</ref> | در مقدمه كوتاه نويسنده، به سير بحث، اشاره شده است <ref>مقدمه، ص 5</ref> | ||
نويسنده، در ابتدا رونوشتى از مقدمه جزوه و نامه عالم سنى شيخ ابوسلمان عبدالمنعم بلوچ با عنوان «از علماى شيعه بپرسيد چرا نام على در قرآن نيست» را آورده و پس از بررسى و پاسخ به آن، به نامه بسيارى از علما و استادان دانشگاههاى مصر، سودان، مغرب، الجزاير و ديگر كشورها كه با خواندن كتابهاى او شيعه شده و به وى نامه نوشتهاند، اشاره نموده است <ref>متن كتاب، ص 7</ref> | نويسنده، در ابتدا رونوشتى از مقدمه جزوه و نامه عالم سنى شيخ ابوسلمان عبدالمنعم بلوچ با عنوان «از علماى شيعه بپرسيد چرا نام على در قرآن نيست» را آورده و پس از بررسى و پاسخ به آن، به نامه بسيارى از علما و استادان دانشگاههاى مصر، سودان، مغرب، الجزاير و ديگر كشورها كه با خواندن كتابهاى او شيعه شده و به وى نامه نوشتهاند، اشاره نموده است <ref>متن كتاب، ص 7</ref> | ||
نويسنده در پاسخ به اين نامه، دو موضوع زير را بررسى نموده است: | نويسنده در پاسخ به اين نامه، دو موضوع زير را بررسى نموده است: | ||
خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
گفتار دوم: الف) جانشين پيامبر؛ | گفتار دوم: الف) جانشين پيامبر؛ | ||
ب) غيبت حضرت مهدى(عج) <ref>همان، ص 11</ref> | ب) غيبت حضرت مهدى(عج) <ref>همان، ص 11</ref> | ||
نويسنده در پاسخ به گفتار اول، ابتدا معناى امامت را بررسى نموده و سپس به پاسخ به اين سؤال پرداخته است. وى در اين پاسخ، ابتدا دو پيشگفتار مبنى بر اينكه «قرآن و سنت مكمل يكديگرند» و «خبر دادن پيامبر(ص) از كسانى كه خواهند آمد و خواهند گفت تنها از قرآن براى ما بگويند و اصولا به حديث پيامبر(ص) اعتنا نمىكنند» مطرح كرده و سپس چنين نتيجهگيرى نموده است كه بدون مراجعه به سنت، انجام وظايف شرعى امكانپذير نخواهد بود و بر ما لازم است كه براى اخذ اسلام و پيروى از دستورات الهى، به قرآن و سنت با هم مراجعه كنيم و اگر كسى تنها به يكى از اين دو رجوع نمايد و آنها را از يكديگر جدا كند، بىگمان بنا بر آن گذاشته است كه خود را از قيد و بند اسلام رها ساخته و قوانين آن را به ميل و خواسته خود تفسير و تعبير نمايد؛ زيرا با حذف سنت پيامبر(ص) كه كليد فهم و مفسر قرآن است، تأويل قرآن بنا به ميل و سليقه شخصى بهسادگى امكانپذير خواهد بود <ref>همان، ص 37</ref> | نويسنده در پاسخ به گفتار اول، ابتدا معناى امامت را بررسى نموده و سپس به پاسخ به اين سؤال پرداخته است. وى در اين پاسخ، ابتدا دو پيشگفتار مبنى بر اينكه «قرآن و سنت مكمل يكديگرند» و «خبر دادن پيامبر(ص) از كسانى كه خواهند آمد و خواهند گفت تنها از قرآن براى ما بگويند و اصولا به حديث پيامبر(ص) اعتنا نمىكنند» مطرح كرده و سپس چنين نتيجهگيرى نموده است كه بدون مراجعه به سنت، انجام وظايف شرعى امكانپذير نخواهد بود و بر ما لازم است كه براى اخذ اسلام و پيروى از دستورات الهى، به قرآن و سنت با هم مراجعه كنيم و اگر كسى تنها به يكى از اين دو رجوع نمايد و آنها را از يكديگر جدا كند، بىگمان بنا بر آن گذاشته است كه خود را از قيد و بند اسلام رها ساخته و قوانين آن را به ميل و خواسته خود تفسير و تعبير نمايد؛ زيرا با حذف سنت پيامبر(ص) كه كليد فهم و مفسر قرآن است، تأويل قرآن بنا به ميل و سليقه شخصى بهسادگى امكانپذير خواهد بود <ref>همان، ص 37</ref> | ||
نويسنده ضمن بررسى رواياتى كه به معرفى امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا (ص) پرداختهاند، به نتايج زير، اشاره كرده است: | نويسنده ضمن بررسى رواياتى كه به معرفى امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا (ص) پرداختهاند، به نتايج زير، اشاره كرده است: | ||
# شماره خلفاى پيامبر(ص) و پيشوايان اسلام، از دوازده تن تجاوز نكرده و همگى از قريشند <ref>همان، ص 89</ref> | # شماره خلفاى پيامبر(ص) و پيشوايان اسلام، از دوازده تن تجاوز نكرده و همگى از قريشند <ref>همان، ص 89</ref> | ||
# اين پيشوايان و خلفا بهطور پيوسته تا روز قيامت در ميان امت خواهند بود <ref>همان، ص 90</ref> | # اين پيشوايان و خلفا بهطور پيوسته تا روز قيامت در ميان امت خواهند بود <ref>همان، ص 90</ref> | ||
وى در پاسخ به اين سؤال كه چرا اين احاديث از تحريف مصون ماندهاند، به اين نكته اشاره نموده است كه در هنگام نقل اين احاديث، عدد خلفا هنوز به دوازده تن نرسيده بود. به اين معنى كه نقل اين حديث، در عصر حكومت معاويه و يزيد بن معاويه بود و تا آن زمان، خلفاى رسمى، 6 يا 7 تن بيشتر نبودند؛ بنابراين، دستگاه خلافت از نشر آن احساس خطر نمىكرد و زمانى كه عدد خلفا از دوازده تن گذشت، ديگر امكان جلوگيرى از نشر يا تغيير و تحريف آن، وجود نداشت و با توجه به فروض مختلف و دور از حقيقتى كه در توجيه احاديث مذكور گفته شده است، تنها طرح مكتب اهل بيت؛ يعنى دوازده امام معصوم(ع) است كه قابل تطبيق با احاديث مزبور مىباشد <ref>همان، ص 92</ref> | وى در پاسخ به اين سؤال كه چرا اين احاديث از تحريف مصون ماندهاند، به اين نكته اشاره نموده است كه در هنگام نقل اين احاديث، عدد خلفا هنوز به دوازده تن نرسيده بود. به اين معنى كه نقل اين حديث، در عصر حكومت معاويه و يزيد بن معاويه بود و تا آن زمان، خلفاى رسمى، 6 يا 7 تن بيشتر نبودند؛ بنابراين، دستگاه خلافت از نشر آن احساس خطر نمىكرد و زمانى كه عدد خلفا از دوازده تن گذشت، ديگر امكان جلوگيرى از نشر يا تغيير و تحريف آن، وجود نداشت و با توجه به فروض مختلف و دور از حقيقتى كه در توجيه احاديث مذكور گفته شده است، تنها طرح مكتب اهل بيت؛ يعنى دوازده امام معصوم(ع) است كه قابل تطبيق با احاديث مزبور مىباشد <ref>همان، ص 92</ref> | ||
بحث تعيين وصى پيامبر(ص) و امام امت پس از ايشان، حاملان علوم پيامبر(ص)، معرفى امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا (ص) و كتابهاى [[امام على(ع)]] در دست ائمه اهلبيت(ع)، از ديگر عناوين مطرحشده در كتاب مىباشد. | بحث تعيين وصى پيامبر(ص) و امام امت پس از ايشان، حاملان علوم پيامبر(ص)، معرفى امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا (ص) و كتابهاى [[امام على(ع)]] در دست ائمه اهلبيت(ع)، از ديگر عناوين مطرحشده در كتاب مىباشد. | ||
كتاب، باآنكه برخى از روايات را به چالش كشانده و كاملا علمى و تحقيقى است، داراى بيانى روشن و نثرى روان و راحت است؛ بهطورى كه عموم خوانندگان را به خود جذب مىكند. نويسنده علاوه بر استفاده از شيوههاى محدود تحقيق، از قبيل روشهاى توصيفى تاريخى، تحليلى، مقايسهاى و تكيه بر اسناد، منابع و مراجع بررسى را با تمام شرايط، جستجو، تحقيق و كنترل كرده است، سپس در پرتو قرآن و سنت صحيح درباره آنها داورى و ارزشيابى نموده و به نكات تازه و بديعى دست يافته است <ref> همين ماه: به ياد علامه سيد مرتضى عسگرى</ref> | كتاب، باآنكه برخى از روايات را به چالش كشانده و كاملا علمى و تحقيقى است، داراى بيانى روشن و نثرى روان و راحت است؛ بهطورى كه عموم خوانندگان را به خود جذب مىكند. نويسنده علاوه بر استفاده از شيوههاى محدود تحقيق، از قبيل روشهاى توصيفى تاريخى، تحليلى، مقايسهاى و تكيه بر اسناد، منابع و مراجع بررسى را با تمام شرايط، جستجو، تحقيق و كنترل كرده است، سپس در پرتو قرآن و سنت صحيح درباره آنها داورى و ارزشيابى نموده و به نكات تازه و بديعى دست يافته است <ref> همين ماه: به ياد علامه سيد مرتضى عسگرى</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == |
ویرایش