۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ابی ' به 'ابی') |
جز (جایگزینی متن - 'ا(' به 'ا (') |
||
خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
نويسنده در پاسخ به گفتار اول، ابتدا معناى امامت را بررسى نموده و سپس به پاسخ به اين سؤال پرداخته است. وى در اين پاسخ، ابتدا دو پيشگفتار مبنى بر اينكه «قرآن و سنت مكمل يكديگرند» و «خبر دادن پيامبر(ص) از كسانى كه خواهند آمد و خواهند گفت تنها از قرآن براى ما بگويند و اصولا به حديث پيامبر(ص) اعتنا نمىكنند» مطرح كرده و سپس چنين نتيجهگيرى نموده است كه بدون مراجعه به سنت، انجام وظايف شرعى امكانپذير نخواهد بود و بر ما لازم است كه براى اخذ اسلام و پيروى از دستورات الهى، به قرآن و سنت با هم مراجعه كنيم و اگر كسى تنها به يكى از اين دو رجوع نمايد و آنها را از يكديگر جدا كند، بىگمان بنا بر آن گذاشته است كه خود را از قيد و بند اسلام رها ساخته و قوانين آن را به ميل و خواسته خود تفسير و تعبير نمايد؛ زيرا با حذف سنت پيامبر(ص) كه كليد فهم و مفسر قرآن است، تأويل قرآن بنا به ميل و سليقه شخصى بهسادگى امكانپذير خواهد بود <ref>همان، ص 37</ref>. | نويسنده در پاسخ به گفتار اول، ابتدا معناى امامت را بررسى نموده و سپس به پاسخ به اين سؤال پرداخته است. وى در اين پاسخ، ابتدا دو پيشگفتار مبنى بر اينكه «قرآن و سنت مكمل يكديگرند» و «خبر دادن پيامبر(ص) از كسانى كه خواهند آمد و خواهند گفت تنها از قرآن براى ما بگويند و اصولا به حديث پيامبر(ص) اعتنا نمىكنند» مطرح كرده و سپس چنين نتيجهگيرى نموده است كه بدون مراجعه به سنت، انجام وظايف شرعى امكانپذير نخواهد بود و بر ما لازم است كه براى اخذ اسلام و پيروى از دستورات الهى، به قرآن و سنت با هم مراجعه كنيم و اگر كسى تنها به يكى از اين دو رجوع نمايد و آنها را از يكديگر جدا كند، بىگمان بنا بر آن گذاشته است كه خود را از قيد و بند اسلام رها ساخته و قوانين آن را به ميل و خواسته خود تفسير و تعبير نمايد؛ زيرا با حذف سنت پيامبر(ص) كه كليد فهم و مفسر قرآن است، تأويل قرآن بنا به ميل و سليقه شخصى بهسادگى امكانپذير خواهد بود <ref>همان، ص 37</ref>. | ||
نويسنده ضمن بررسى رواياتى كه به معرفى امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا(ص) پرداختهاند، به نتايج زير، اشاره كرده است: | نويسنده ضمن بررسى رواياتى كه به معرفى امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا (ص) پرداختهاند، به نتايج زير، اشاره كرده است: | ||
# شماره خلفاى پيامبر(ص) و پيشوايان اسلام، از دوازده تن تجاوز نكرده و همگى از قريشند <ref>همان، ص 89</ref>. | # شماره خلفاى پيامبر(ص) و پيشوايان اسلام، از دوازده تن تجاوز نكرده و همگى از قريشند <ref>همان، ص 89</ref>. | ||
خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
وى در پاسخ به اين سؤال كه چرا اين احاديث از تحريف مصون ماندهاند، به اين نكته اشاره نموده است كه در هنگام نقل اين احاديث، عدد خلفا هنوز به دوازده تن نرسيده بود. به اين معنى كه نقل اين حديث، در عصر حكومت معاويه و يزيد بن معاويه بود و تا آن زمان، خلفاى رسمى، 6 يا 7 تن بيشتر نبودند؛ بنابراين، دستگاه خلافت از نشر آن احساس خطر نمىكرد و زمانى كه عدد خلفا از دوازده تن گذشت، ديگر امكان جلوگيرى از نشر يا تغيير و تحريف آن، وجود نداشت و با توجه به فروض مختلف و دور از حقيقتى كه در توجيه احاديث مذكور گفته شده است، تنها طرح مكتب اهل بيت؛ يعنى دوازده امام معصوم(ع) است كه قابل تطبيق با احاديث مزبور مىباشد <ref>همان، ص 92</ref>. | وى در پاسخ به اين سؤال كه چرا اين احاديث از تحريف مصون ماندهاند، به اين نكته اشاره نموده است كه در هنگام نقل اين احاديث، عدد خلفا هنوز به دوازده تن نرسيده بود. به اين معنى كه نقل اين حديث، در عصر حكومت معاويه و يزيد بن معاويه بود و تا آن زمان، خلفاى رسمى، 6 يا 7 تن بيشتر نبودند؛ بنابراين، دستگاه خلافت از نشر آن احساس خطر نمىكرد و زمانى كه عدد خلفا از دوازده تن گذشت، ديگر امكان جلوگيرى از نشر يا تغيير و تحريف آن، وجود نداشت و با توجه به فروض مختلف و دور از حقيقتى كه در توجيه احاديث مذكور گفته شده است، تنها طرح مكتب اهل بيت؛ يعنى دوازده امام معصوم(ع) است كه قابل تطبيق با احاديث مزبور مىباشد <ref>همان، ص 92</ref>. | ||
بحث تعيين وصى پيامبر(ص) و امام امت پس از ايشان، حاملان علوم پيامبر(ص)، معرفى امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا(ص) و كتابهاى [[امام على(ع)]] در دست ائمه اهلبيت(ع)، از ديگر عناوين مطرحشده در كتاب مىباشد. | بحث تعيين وصى پيامبر(ص) و امام امت پس از ايشان، حاملان علوم پيامبر(ص)، معرفى امامان دوازدهگانه بعد از رسول خدا (ص) و كتابهاى [[امام على(ع)]] در دست ائمه اهلبيت(ع)، از ديگر عناوين مطرحشده در كتاب مىباشد. | ||
كتاب، باآنكه برخى از روايات را به چالش كشانده و كاملا علمى و تحقيقى است، داراى بيانى روشن و نثرى روان و راحت است؛ بهطورى كه عموم خوانندگان را به خود جذب مىكند. نويسنده علاوه بر استفاده از شيوههاى محدود تحقيق، از قبيل روشهاى توصيفى تاريخى، تحليلى، مقايسهاى و تكيه بر اسناد، منابع و مراجع بررسى را با تمام شرايط، جستجو، تحقيق و كنترل كرده است، سپس در پرتو قرآن و سنت صحيح درباره آنها داورى و ارزشيابى نموده و به نكات تازه و بديعى دست يافته است <ref> همين ماه: به ياد علامه سيد مرتضى عسگرى</ref>. | كتاب، باآنكه برخى از روايات را به چالش كشانده و كاملا علمى و تحقيقى است، داراى بيانى روشن و نثرى روان و راحت است؛ بهطورى كه عموم خوانندگان را به خود جذب مىكند. نويسنده علاوه بر استفاده از شيوههاى محدود تحقيق، از قبيل روشهاى توصيفى تاريخى، تحليلى، مقايسهاى و تكيه بر اسناد، منابع و مراجع بررسى را با تمام شرايط، جستجو، تحقيق و كنترل كرده است، سپس در پرتو قرآن و سنت صحيح درباره آنها داورى و ارزشيابى نموده و به نكات تازه و بديعى دست يافته است <ref> همين ماه: به ياد علامه سيد مرتضى عسگرى</ref>. |
ویرایش