نصوص من التراث الصوفي الغرب إسلامي: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ]]' به ']]'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[جبلی، ابن مسره]] (نويسنده)
[[جبلی، ابن مسره]] (نويسنده)
[[صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق ]] (نويسنده)
[[صدرالدین قونیوی، محمد بن اسحاق]] (نويسنده)
[[ابن برجان اشبیلی، عبدالسلام بن عبدالرحمن ]] (نويسنده)
[[ابن برجان اشبیلی، عبدالسلام بن عبدالرحمن]] (نويسنده)
[[ابن عربی، محمد بن علی ]] (نويسنده)
[[ابن عربی، محمد بن علی]] (نويسنده)
[[عدلونی ادریسی، محمد]] (محقق)
[[عدلونی ادریسی، محمد]] (محقق)
|زبان
|زبان
خط ۲۹: خط ۲۹:
}}
}}


'''نصوص من تراث الصوفي الغرب الإسلامي'''، مشتمل بر شش اثر از صوفیان غرب اسلامی و اندلس است که با مقدمه، تحقیق و تعلیقات محمد عدلونی ادریسی منتشر شده است.
'''نصوص من تراث الصوفي الغرب الإسلامي'''، مشتمل بر شش اثر از صوفیان غرب اسلامی و اندلس است که با مقدمه، تحقیق و تعلیقات [[عدلونی ادریسی، محمد|محمد عدلونی ادریسی]] منتشر شده است.
   
   
آثاری که در این کتاب گرد آمده عبارتند از:  
آثاری که در این کتاب گرد آمده عبارتند از:  
# كتاب خواص الحروف و حقائقها و أصولها: تألیف ابن مسره جبلی (متوفی 319ق) است و در آن به شکل خاصی اسرار حروف مقطعه‌ای که بعضی از سوره‌ها به آن آغاز شده، ذکر شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref>‏.  
# كتاب خواص الحروف و حقائقها و أصولها: تألیف [[جبلی، ابن مسره|ابن مسره جبلی]] (متوفی 319ق) است و در آن به شکل خاصی اسرار حروف مقطعه‌ای که بعضی از سوره‌ها به آن آغاز شده، ذکر شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص9</ref>‏.  
# رسالة الاعتبار (التبصرة): تألیف ابن مسره جبلی است و در آن از این سخن رفته که شناخت حقیقی الهی تنها از دو طریق اصلی عقل و نقل امکان دارد<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>‏.  
# رسالة الاعتبار (التبصرة): تألیف [[جبلی، ابن مسره|ابن مسره جبلی]] است و در آن از این سخن رفته که شناخت حقیقی الهی تنها از دو طریق اصلی عقل و نقل امکان دارد<ref>ر.ک: همان، ص10</ref>‏.  
# تفسير سورة الروم (التفسير الذوقي للقرآن): اثر ابوحکم عبدالله بن عبدالرحمن بن برجان (متوفی 563ق) است. نتیجه حاصل از آن مهم‌ترین رویداد فکری و سیاسی در تاریخ غرب اسلامی است و این به آنجا مربوط می‌شود که نویسنده در تفسیر آیات آغازین سوره روم، استرجاع قدس توسط مسلمین را با ماه و سال معین کرده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>‏.  
# تفسير سورة الروم (التفسير الذوقي للقرآن): اثر [[ابن برجان اشبیلی، عبدالسلام بن عبدالرحمن|ابوحکم عبدالله بن عبدالرحمن بن برجان]] (متوفی 563ق) است. نتیجه حاصل از آن مهم‌ترین رویداد فکری و سیاسی در تاریخ غرب اسلامی است و این به آنجا مربوط می‌شود که نویسنده در تفسیر آیات آغازین سوره روم، استرجاع قدس توسط مسلمین را با ماه و سال معین کرده است<ref>ر.ک: همان، ص4</ref>‏.  
# إجازة ابن عربي للملك المظفر: اثر محی‌الدین بن عربی (متوفی 638ق) و مشتمل بر سه موضوع اصلی است: اجازه ابن عربی به ملک مظفر بهاءالدین غازی؛ ذکر اساتید تعلیم (نه تربیت) ابن عربی و ذکر بعضی از تألیفاتش (297 عنوان)<ref>ر.ک: متن کتاب، ص106</ref>‏.  
# إجازة ابن عربي للملك المظفر: اثر [[ابن عربی، محمد بن علی|محی‌الدین بن عربی]] (متوفی 638ق) و مشتمل بر سه موضوع اصلی است: اجازه [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] به ملک مظفر بهاءالدین غازی؛ ذکر اساتید تعلیم (نه تربیت) [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و ذکر بعضی از تألیفاتش (297 عنوان)<ref>ر.ک: متن کتاب، ص106</ref>‏.  
# الرسالة البغدادية: ابوالحسن علی بن عبدالله نمیری شوشتری (متوفی 668ق)، این رساله را در رد اعتراضات فقها و دفاع از طریقت صوفیه نگاشته است<ref>ر.ک: همان، ص141</ref>‏.  
# الرسالة البغدادية: ابوالحسن علی بن عبدالله نمیری شوشتری (متوفی 668ق)، این رساله را در رد اعتراضات فقها و دفاع از طریقت صوفیه نگاشته است<ref>ر.ک: همان، ص141</ref>‏.  
# كتاب التنبيهات: اثر صدرالدین قونوی (متوفی 672/673ق) است و مباحث آن پیرامون تفکر اساسی و محوری در فلسفه عرفانی ابن عربی، که حقیقت محمدیه است، می‌چرخد. حقیقت محمدیه از جهت ارتباط با عالم، مبدأ خلق عالم است و از جهت ارتباط با انسان، غایت کمال انسانی و چراغی است که همه انبیا و اولیا علم باطنی را از آن دریافت کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص162-161</ref>‏.  
# كتاب التنبيهات: اثر [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] (متوفی 672/673ق) است و مباحث آن پیرامون تفکر اساسی و محوری در فلسفه عرفانی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، که حقیقت محمدیه است، می‌چرخد. حقیقت محمدیه از جهت ارتباط با عالم، مبدأ خلق عالم است و از جهت ارتباط با انسان، غایت کمال انسانی و چراغی است که همه انبیا و اولیا علم باطنی را از آن دریافت کرده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص162-161</ref>‏.  
   
   
==پانویس==
==پانویس==
خط ۴۸: خط ۴۸:
{{وابسته‌ها}}
{{وابسته‌ها}}
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده: تصوف و عرفان]]
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]]  
[[رده:مقالات مرداد 01 موسوی]]  
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]]
[[رده:دارای صفحه و جدول 01 قربانی]]
[[رده:دارای صفحه و جدول 01 قربانی]]
[[رده:مقالات بازبینی شده1]]
[[رده:مقالات بازبینی شده1]]
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]]