قطب العارفین: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR22184J1.jpg | عنوان = قطب العارفين: (في العقائد و التصو...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = /ب3ق9 / 282/6 BP | | کد کنگره = /ب3ق9 / 282/6 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| عارفان (ابهام زدایی)}} | |||
'''قطب العارفین''' تألیف [[لجايي، عبد الرحمن بن يوسف|ابوالقاسم عبدالرحمن بن یوسف لجائی]](م 599ق)، در موضوع عقاید و تصوف. | |||
این کتاب نخستین کتاب [[لجايي، عبد الرحمن بن يوسف|لجائی]] به شمار می‌رود، ایشان از فقهاء و متصوفه برجسته عصر موحدین است<ref>ر.ک: مقدمه، ص28</ref> و تألیف کتابش را در اول محرم سال 557ق به پایان رسانده است. | |||
اهمیت این کتاب از آنجا است که نمایانگر جنبه مهمی از پیشرفت علمی در فرهنگ مغرب اسلامی پس از تأسیس دولت موحدین است. هنگامی که مذهب اشعری ظهور کرد، و توسط گروهی از فقهاء ترویج و گسترش یافت. کتاب قطب العارفین گوشه‌ای از این تحولات را منعکس می‌کند. این کتاب علاوه بر پرداختن به تصوف، به تعدادی از اعتقادات و مسائلی که متکلمان به آن پرداخته‌اند، اشاره دارد.<ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref> | |||
علاوه بر همه اینها این کتاب پیروزی مکتب اشعری در مغرب را بازتاب می‌دهد. و برای پژوهشگرانی که می‌خواهند تصوف و عقاید را در دوره‌ای که نویسنده می‌زیسته، مطالعه کنند، مطالبی مهم و غنی می‌باشد.<ref>ر.ک: همان، ص29</ref> | |||
نویسنده کتابش را به سه بخش یا به قول خودش به سه قطب تقسیم می‌کند: | |||
قطب اول: بر معرفت خدای سبحان<ref>ر.ک: متن، ص43 الی 64</ref> | |||
قطب دوم را مؤلف به ریاضت و تهذیب اختصاص داده است <ref>ر.ک: همان، ص65 الی ص109</ref>و مقصود ایشان از آن دو فرونشاندن نفس از هواهای نفسانی و بازداشتن از لذت‌ها و دل را در مسیر اطاعت خدا و دوست داشتن او قرار دادن. | |||
قطب سوم سخن از باطن و اسرار است،<ref>ر.ک: همان، ص110 الی ص172</ref> این که حقایق تصوف و اسرار آن جز بر علمای استوار در علم منکشف نمی‌گردد. | |||
| خط ۳۵: | خط ۴۸: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references /> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۴۴: | خط ۵۷: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1401]] | ||
[[رده:مقالات کامل شهریور ماه باقی زاده]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۸
| قطب العارفين: (في العقائد و التصوف) | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | لجايي، عبد الرحمن بن يوسف (نویسنده) ديباجي، محمد (محقق) |
| ناشر | دار صادر |
| مکان نشر | لبنان - بيروت |
| سال نشر | 1422ق. = 2001م. |
| چاپ | چاپ يکم |
| شابک | 9953-13-030-2 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ب3ق9 / 282/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
قطب العارفین تألیف ابوالقاسم عبدالرحمن بن یوسف لجائی(م 599ق)، در موضوع عقاید و تصوف.
این کتاب نخستین کتاب لجائی به شمار می‌رود، ایشان از فقهاء و متصوفه برجسته عصر موحدین است[۱] و تألیف کتابش را در اول محرم سال 557ق به پایان رسانده است.
اهمیت این کتاب از آنجا است که نمایانگر جنبه مهمی از پیشرفت علمی در فرهنگ مغرب اسلامی پس از تأسیس دولت موحدین است. هنگامی که مذهب اشعری ظهور کرد، و توسط گروهی از فقهاء ترویج و گسترش یافت. کتاب قطب العارفین گوشه‌ای از این تحولات را منعکس می‌کند. این کتاب علاوه بر پرداختن به تصوف، به تعدادی از اعتقادات و مسائلی که متکلمان به آن پرداخته‌اند، اشاره دارد.[۲]
علاوه بر همه اینها این کتاب پیروزی مکتب اشعری در مغرب را بازتاب می‌دهد. و برای پژوهشگرانی که می‌خواهند تصوف و عقاید را در دوره‌ای که نویسنده می‌زیسته، مطالعه کنند، مطالبی مهم و غنی می‌باشد.[۳]
نویسنده کتابش را به سه بخش یا به قول خودش به سه قطب تقسیم می‌کند:
قطب اول: بر معرفت خدای سبحان[۴]
قطب دوم را مؤلف به ریاضت و تهذیب اختصاص داده است [۵]و مقصود ایشان از آن دو فرونشاندن نفس از هواهای نفسانی و بازداشتن از لذت‌ها و دل را در مسیر اطاعت خدا و دوست داشتن او قرار دادن.
قطب سوم سخن از باطن و اسرار است،[۶] این که حقایق تصوف و اسرار آن جز بر علمای استوار در علم منکشف نمی‌گردد.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب