ویکی‌نور

غرر العوائد من درر الفوائد: تفاوت میان نسخه‌ها

مقاله بحث

غرر العوائد من درر الفوائد (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۱:۲۶

۱۵۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۹ نوامبر ۲۰۲۳
←‏وابسته‌ها: روان جاوید در تفسیر قرآن مجید
جز (جایگزینی متن - 'شيخ عبدالكريم حائرى' به 'شيخ عبدالكريم حائرى ')
 
(۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class='wikiInfo'>
{{جعبه اطلاعات کتاب
[[پرونده:NUR13033J1.jpg|بندانگشتی|غرر العوائد من درر الفوائد]]
| تصویر =NUR13033J1.jpg
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
| عنوان =غرر العوائد من درر الفوائد
|+ |
| عنوان‌های دیگر =دررالفوائد. شرح
|-
| پدیدآوران =
! نام کتاب!! data-type='bookName'|غرر العوائد من درر الفوائد
[[حائری، عبدالکریم]] (نویسنده)
|-
|نام های دیگر کتاب
|data-type='otherBookNames'|دررالفوائد. شرح
|-
|پدیدآورندگان
|data-type='authors'|[[حائری، عبدالکریم]] (نويسنده)


[[ثقفی تهرانی، محمد]] (نويسنده)
[[ثقفی تهرانی، محمد]] (نویسنده)
|-
| زبان =عربی
|زبان  
| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏159‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏2‎‏ ‎‏د‎‏40‎‏32
|data-type='language'|عربی
| موضوع =
|-
اصول فقه شیعه
|کد کنگره  
|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏159‎‏/‎‏8‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏2‎‏ ‎‏د‎‏40‎‏32
|-
|موضوع  
|data-type='subject'|اصول فقه شیعه


حائری، عبدالکریم، 1238؟ - 1315ق. درر الفوائد - نقد و تفسیر
حائری، عبدالکریم، 1238؟ - 1315ق. درر الفوائد - نقد و تفسیر
|-
| ناشر =
|ناشر  
حیدری (چاپخانه)
|data-type='publisher'|حیدری (چاپخانه)
| مکان نشر =تهران - ایران
|-
| سال نشر = 1389 ق  
|مکان نشر  
|data-type='publishPlace'|تهران - ایران
|-
|سال نشر  
|data-type='publishYear'| 1389 هـ.ق  
|-class='articleCode'
|کد اتوماسیون
|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE13033AUTOMATIONCODE
|}
</div>


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13033AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13033
| کتابخوان همراه نور =13033
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}


== معرّفى اجمالى ==
'''غرر العوائد من درر الفوائد'''، به زبان عربى، يكى از آثار ارزش‌مند [[ثقفی تهرانی، محمد|آیت‌الله ثقفى]]، حاشيه بر درر الفوائد [[حائری یزدی، عبدالکریم|شيخ عبدالكريم حائرى]] است. مؤلف، در اين كتاب، كوشيده تا كلام استاد را تقرير كرده و به برخى از نظريات خود نيز اشاره نمايد.
 
 
«غرر العوائد من درر الفوائد»، به زبان عربى، يكى از آثار ارزش‌مند آیت‌الله ثقفى، حاشيه بر درر الفوائد [[حائری یزدی، عبدالکریم|شيخ عبدالكريم حائرى]] است. مؤلف، در اين كتاب، كوشيده تا كلام استاد را تقرير كرده و به برخى از نظريات خود نيز اشاره نمايد.
 
== ساختار ==
== ساختار ==
كتاب، مشتمل بر يك دوره اصول بوده كه از مباحث علم شروع شده و تا بحث تعارض دليلين خاتمه مى‌يابد.
كتاب، مشتمل بر يك دوره اصول بوده كه از مباحث علم شروع شده و تا بحث تعارض دليلين خاتمه مى‌يابد.


== گزارش محتوا ==
== گزارش محتوا ==
مؤلّف، ابتدا، به مباحث مقدماتى مى‌پردازد و نظريّات شخصى خود را ابراز مى‌دارد كه اينك به بيان برخى از آنها مى‌پردازيم:
مؤلّف، ابتدا، به مباحث مقدماتى مى‌پردازد و نظريّات شخصى خود را ابراز مى‌دارد كه اينك به بيان برخى از آنها مى‌پردازيم:
 
# تعريف علم اصول: علم به قواعد ممهّده براى كشف حال احكام واقعيّه است. مؤلّف، با افزودن قيد«الكليّة»، اصالة الاباحة در شبهات موضوعيه و قاعده طهارت و امثال آن را خارج نموده است.
1. تعريف علم اصول: علم به قواعد ممهّده براى كشف حال احكام واقعيّه است. مؤلّف، با افزودن قيد«الكليّة»، اصالة الاباحة در شبهات موضوعيه و قاعده طهارت و امثال آن را خارج نموده است.
# وضع و اقسام آن: آیت‌الله حائرى، وضع خاص و موضوع‌له عام را قابل تصوّر مى‌دانست و افاضل حوزه علميه به اين نظريه استاد اعتراض كردند كه واضع، عقلاً نمى‌تواند با در نظر گرفتن معناى خاص، معناى كلى را از طريق آن لحاظ كرده و سپس لفظ را براى آن وضع كند، چرا كه معناى خاص، مرآت معناى كلى و عامّ نمى‌شود.
 
# انواع استعمال: عبارتند از استعمالات چهارگانه؛ يعنى استعمال لفظ در نوع، صنف، مثل و نفس كه همگى بالطبع هستند.
2. وضع و اقسام آن: آیت‌الله حائرى، وضع خاص و موضوع‌له عام را قابل تصوّر مى‌دانست و افاضل حوزه علميه به اين نظريه استاد اعتراض كردند كه واضع، عقلاً نمى‌تواند با در نظر گرفتن معناى خاص، معناى كلى را از طريق آن لحاظ كرده و سپس لفظ را براى آن وضع كند، چرا كه معناى خاص، مرآت معناى كلى و عامّ نمى‌شود.
# اراده در معناى موضوع‌له مدخليّت ندارد، نه به لحاظ آلى و نه به لحاظ استقلالى، البته در مقام استعمال اراده نقش دارد. اين بحث، در دلالت تصوّريه است، امّا دلالت تصديقيه چنان‌كه [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه طوسى]] فرموده‌اند، تابع اراده است و اگر اراده نباشد، دلالت تصديقيّه تحقق پيدا نمى‌كند.
 
# مركّبات داراى وضع شخصى مركب از مجموع ماده و هيئت نيستند، پس لفظ«اضرب» با ماده و هيئت دلالت بر انشاء طلب ضرب مى‌كند.
3. انواع استعمال: عبارتند از استعمالات چهارگانه؛ يعنى استعمال لفظ در نوع، صنف، مثل و نفس كه همگى بالطبع هستند.
# صحيح و اعمّ: آيا موضوعٌ‌له الفاظ عبادات و معاملات معانى صحيحه است و يا اعمّ از صحيح و فاسد؟.
 
4. اراده در معناى موضوع‌له مدخليّت ندارد، نه به لحاظ آلى و نه به لحاظ استقلالى، البته در مقام استعمال اراده نقش دارد. اين بحث، در دلالت تصوّريه است، امّا دلالت تصديقيه چنان‌كه [[ابن‌سینا، حسین بن عبدالله|شيخ الرئيس]] و خواجه طوسى فرموده‌اند، تابع اراده است و اگر اراده نباشد، دلالت تصديقيّه تحقق پيدا نمى‌كند.
 
5. مركّبات داراى وضع شخصى مركب از مجموع ماده و هيئت نيستند، پس لفظ«اضرب» با ماده و هيئت دلالت بر انشاء طلب ضرب مى‌كند.
 
6. صحيح و اعمّ: آيا موضوعٌ‌له الفاظ عبادات و معاملات معانى صحيحه است و يا اعمّ از صحيح و فاسد؟.
 
و...
و...


مؤلف، بعد از فراغت از مقدّمات، وارد مباحث اصلى كتاب مى‌شوند كه عبارتند از:
مؤلف، بعد از فراغت از مقدّمات، وارد مباحث اصلى كتاب مى‌شوند كه عبارتند از:
# بحث اوامر: مادّه امر در طلب حتمى، از صيغه اظهر است، لكن استعلاء و علو در مفهوم آن معتبر نيست. در اين بخش، درباره اجزاء و مقدّمه واجب بحث مفصّل به عمل آمده است.
# نواهى: شامل مباحث مادّه نهى، اجتماع امر و نهى و اقتضاى نهى از شىء نسبت به فساد آن مى‌باشد.
# مفاهيم: در مفهوم شرط، سؤال اين است كه آيا دلالت بر انتفاء جزاء عند الانتفاء(انتفاء شرط) دارد يا نه؟ پس مفهوم داشتن، به معناى انتفاى عندالانتفاء است. به نظر مشهور، قضاياى شرطيّه، به وضع واضع دلالت بر مفهوم دارند.
# عام و خاص.
# حجيّت قطع: مؤلف، در اين بخش، حواشى مفيدى بر مبحث حجيّت قطع و عدم قابليّت جعل تأليفى حجيّت براى قطع، تجرّى و اقسام قطع دارند.
# احكام ظنّ: محلّ نزاع در امكان تعبدبه ظن و عدم آن، فقط در امر مولوى است و الاّ امر ارشادى، خارج از محل بحث است. به نظر مؤلّف حجيّت قول لغوى، خالى از قوّت نيست.
# برائت: در شبهات حكميه وجوبيه و تحريميه كه حجتى در مورد آنها نباشد، برائت جارى مى‌شود.
# احتياط: مجراى اصالة الاحتياط عبارت است از شك در مكلفٌ‌به با علم به نوع تكليف.
# تخيير: مؤلف، در اين بخش، حكم مسئله دوران بين المحذورين و مانند آن را مورد بررسى قرار داده است.
# استصحاب.
# تعارض دليلين: در اين بخش، مفهوم تعارض و اخبار علاجيه و مرجّحات نوعيه دلاليه و مرجّحات خارجيه مورد بررسى و شرح قرار گرفته است.


1. بحث اوامر: مادّه امر در طلب حتمى، از صيغه اظهر است، لكن استعلاء و علو در مفهوم آن معتبر نيست. در اين بخش، در باره اجزاء و مقدّمه واجب بحث مفصّل به عمل آمده است.
== منابع مقاله ==


2. نواهى: شامل مباحث مادّه نهى، اجتماع امر و نهى و اقتضاى نهى از شىء نسبت به فساد آن مى‌باشد.
مقدّمه و متن كتاب.
 
3. مفاهيم: در مفهوم شرط، سؤال اين است كه آيا دلالت بر انتفاء جزاء عند الانتفاء(انتفاء شرط) دارد يا نه؟ پس مفهوم داشتن، به معناى انتفاى عندالانتفاء است. به نظر مشهور، قضاياى شرطيّه، به وضع واضع دلالت بر مفهوم دارند.
 
4. عام و خاص.


5. حجيّت قطع: مؤلف، در اين بخش، حواشى مفيدى بر مبحث حجيّت قطع و عدم قابليّت جعل تأليفى حجيّت براى قطع، تجرّى و اقسام قطع دارند.
احكام ظنّ: محلّ نزاع در امكان تعبد به ظن و عدم آن، فقط در امر مولوى است و الاّ امر ارشادى، خارج از محل بحث است. به نظر مؤلّف حجيّت قول لغوى، خالى از قوّت نيست.
6. برائت: در شبهات حكميه وجوبيه و تحريميه كه حجتى در مورد آنها نباشد، برائت جارى مى‌شود.
7. احتياط: مجراى اصالة الاحتياط عبارت است از شك در مكلفٌ‌به با علم به نوع تكليف.
8. تخيير: مؤلف، در اين بخش، حكم مسئله دوران بين المحذورين و مانند آن را مورد بررسى قرار داده است.
9. استصحاب.
10. تعارض دليلين: در اين بخش، مفهوم تعارض و اخبار علاجيه و مرجّحات نوعيه دلاليه و مرجّحات خارجيه مورد بررسى و شرح قرار گرفته است.
== منابع ==
مقدّمه و متن كتاب.


==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}


== پیوندها ==
[[روان جاوید در تفسیر قرآن مجید]]


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:فقه و اصول]]
[[رده: فقه و اصول]]
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]
[[رده:اصول فقه شیعه]]
[[رده:اصول فقه شیعه]]
Mkheradmand110
مدیران
۸٬۴۷۱

ویرایش

برگرفته از «https://fa.wikinoor.ir/wiki/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/98039...694161»