نمایش مبدأ برای عقل در ساحت دين؛ رابطه عقل و ايمان در آثار ملاصدرا

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR32870J1.jpg
| عنوان = عقل در ساحت دين؛ رابطه عقل و ايمان در آثار ملا صدرا
| عنوان‌های دیگر = 
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران = 
[[وحيدی مهرجردی، شهاب‌الدين]] (نويسنده)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره = 1387  ‎‏/‎‏ع‎‏7‎‏و‎‏3 1123 BBR 
| موضوع =صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، ۹۷۹ - ۱۰۵۰ق. - نظریه درباره عقل و ایمان - صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، ۹۷۹ - ۱۰۵۰ق. - نقد و تفسیر - عقل و ایمان
|ناشر 
| ناشر = دانشگاه اديان و مذاهب
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1387ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE32870AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک = 978-964-2908-11-0
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 32870
| کتابخوان همراه نور = 32870
| کد پدیدآور = 20715
| پس از = 
| پیش از = 
}}
'''عقل در ساحت دین'''، اثر [[وحيدی مهرجردی، شهاب‌الدين|شهاب‌الدین وحیدی]]، کتابی است که در آن، به بررسى ایمان و عقل و رابطه آن دو در آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] نظیر «[[الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة|اسفار]]»، «[[مفاتيح الغيب (ملاصدرا)|مفاتيح الغيب]]»، «[[المبدأ و المعاد (صدر المتألهين)|مبدأ و معاد]]»، «[[الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية (نشر دانشگاهی)|شواهد الربوبیه]]»، «[[رساله سه اصل]]»، «[[تفسير القرآن الكريم (ملاصدرا)|تفسير القرآن الكريم]]»، «[[عرشيه|العرشیه]]»، «[[رساله اتحاد عاقل و معقول]]» و... پرداخته شده و نظر نهایى از کتاب «شرح اصول کافى»، بیان شده است.

کتاب متشکل از دو بخش است و هر بخشى داراى سه فصل مى‌باشد.

در بخش اول، فصل اول، معانى لغوى و اصطلاحى «عقل» و «ایمان» با مراجعه به فرهنگ‌هاى متعدد بیان شده است. در فصل سوم، «رابطه بین عقل و ایمان» از دیدگاه فلاسفه مشاء ([[ارسطو]]، [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سینا]]، [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]) و فلاسفه اشراق ([[افلاطون]] و [[سهروردی، یحیی بن حبش|شیخ اشراق]]) و عرفان ([[ابن عربی، محمد بن علی|محیى‌الدین عربى]]) مورد بررسى قرار گرفته است. اما با توجه به اینکه موضوع کتاب عقل و ایمان در آثار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]]<nowiki/>ست، براى بیان عقل و ایمان از دیدگاه فلاسفه مشاء، دیدگاه [[ارسطو]] - که رئیس مشائیون است - ذکر شده و در بیان فلاسفه اشراق، نظر [[افلاطون]]؛ چراکه فلاسفه اسلامى او را به‌عنوان رئیس اشراقیون مى‌شناسند. اما در عرفان تنها به ذکر محیى‌الدین، اکتفا شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص17</ref>.

در بخش دوم، فصل اول، به بیان عقل از دیدگاه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و در ذیل آن، به مراتب عقل نظرى که عبارتند از عقل بالقوه، عقل بالملکه، عقل بالفعل و عقل مستفاد، پرداخته شده و در ضمن، به چگونگى گذراندن این مراتب توسط عقل بشرى و نحوه رسیدن آن به عقل مستفاد که حد کمال عقل انسانى است، توجه کافى مبذول گردیده و نیز عقل عملى و مراتب چهارگانه آن، عقل مطبوع و مسموع، حجت باطنى، اقبال و ادبار، حقیقت محمدیه، اولین مخلوق خداوند و جنود عقل و جهل بیان شده است<ref>ر.ک: همان، ص17- 18</ref>.

در فصل دوم، مفهوم ایمان از دیدگاه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] مورد بحث قرار گرفته است. در فصل سوم، علاوه بر اهمیت عقل در شناخت معارف حقه، به ناتوانى و محدودیت آن نیز پرداخته شده است. سپس به دیدگاه‌هاى مختلف در مورد عقل و ایمان پرداخته شده و در نهایت، براى بیان عقل و ایمان از دیدگاه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] سؤال‌هایى مطرح شده و سپس با توجه به آرا و عقائد [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] به آن سؤال‌ها پاسخ داده شده است<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>.

==پانویس ==
<references />

==منابع مقاله==
پیشگفتار.


==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}

[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]
[[رده:فلسفه اسلامی]]
[[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]]
[[رده:فیلسوفان، آ–ی]]
[[رده:صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، 979-1050ق]]

[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1402 توسط عباس مکرمی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1402 توسط محسن عزیزی]]