عقد اللآلي في الرد علی أبي‌حامد الغزالي: تفاوت میان نسخه‌ها

در فصل سوم، اعتقاد اشاعره و موافقان آنها مانند نجاریه، کلابیه و مجبره پیرامون حسن و قبح عقلی توضیح داده شده است. اشاعره اعتقادی به حسن و قبح عقلی نداشته و آنها را کاملا شرعی می‎دانند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/27 ر.ک: همان، ص27]</ref>.

در فصل چهارم، به بررسی اسباب و عللی پرداخته شده است که [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] به‎واسطه آنها، حسن و قبح عقلی را نپذیرفته و قائل به حسن و قبح شرعی شده است. از جمله این اسباب، آن است که گاهی انسان هر چیزی را که مخالف غرض خود باشد، قبیح می‎داند؛ هرچند که آن مورد، موافق غرض دیگری است، ولذا در این مورد، حکم عقل که حکمی مطلق و کلی است، نمی‎تواند معیار تحسین و تقبیح باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/39 ر.ک: همان، ص39]</ref>.

تمامی مسلمین معتقدند که خداوند متعال، فعل قبیح انجام نداده و اخلال در واجب ندارد، اما در مورد حقیقت قدرت خداوند بر فعل قبیح و همچنین مفهوم این فعل، اختلافاتی وجود دارد. در این میان، اشاعره و مجبره، کفر کافرین و معاصی گناهکاران را به خداوند نسبت داده و این امر را قبیح نمی‎دانند. ازاین‎رو در فصل ششم، به بحث پیرامون فعل الهی پرداخته شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38548/1/47 ر.ک: همان، ص47]</ref>.