۸۱٬۶۹۴
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR.....J1.jpg | عنوان = | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = [[]] (نویسنده) [[]] (محقق) [[]] (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = | مکان نشر = | سال نشر = | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | چاپ = | شابک = | تعد...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ه شناسی ' به 'هشناسی ') |
||
(۳۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NURArzkorJ1.jpg | ||
| عنوان = | | عنوان =عارض خورشید: مقدمهای براندیشه سیاسی امام خمینی | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[]] (نویسنده) | [[دلشاد تهرانی، مصطفی]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = ۱۵۷۷DSR/د۸ع۲ ۱ | ||
| موضوع = | | موضوع = خط امام خمینی، روحالله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1368-1279--نظریه درباره سیاست و حکومت | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = | | ناشر = دریا | ||
| مکان نشر = | | مکان نشر = تهران | ||
| سال نشر = | | سال نشر = 1380 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | ||
خط ۲۷: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| اندیشه سیاسی امام خمینی (ابهام زدایی)}} | |||
'''عارض خورشید: مقدمهای بر اندیشه سیاسی امام خمینی''' اثر [[دلشاد تهرانی، مصطفی|مصطفی دلشاد تهرانی]] (متولد 1334ش)، | |||
اندیشه سیاسی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] بهعنوان زیباترین اندیشه سیاسی معاصر و منشأ تحوالت اساسی در جهان حاضر، در خور توجه و تأمل بسیار است. [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] همه چیز را برای انسان و تربیت انسان میخواست و اندیشه سیاسی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] بر اساس نظامی بسامان و هدفدار در همین جهت است. یعنی، ریشهها، مبانی، اصول و راهبرد اندیشه سیاسی امام ساختاری است برای سیر انسان و جامعه انسانی به سوی کمال مطلق. ایشان با مالک ها و معیارهای مرسوم و مصطلح سیاسی حرکت نمی کرد. امام تلقیای دیگر از زندگی و سیاست و مبارزه داشت. مردم در اندیشه سیاسی امام نقشی محوری دارند، ابزار نیستند، همه کارهاند. | |||
اندیشه سیاسی امام خمینی | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
مباحث این مجموعه در پنج بخش تنظیم شده است: | مباحث این مجموعه در پنج بخش تنظیم شده است: | ||
در بخش اول به جایگاه اندیشه سیاسی امام خمینی پرداخته شده و اینکه چنین | |||
در بخش اول به جایگاه اندیشه سیاسی امام خمینی پرداخته شده و اینکه چنین اندیشهای از چه مرتبهای برخوردار است. | |||
در بخش دوم اشاراتی به تمهیدات و مقومات اندیشه سیاسی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] شده است تا زمینهها و عوامل مؤثر در اندیشه سیاسی ایشان مورد توجه قرار گیرد. | |||
در بخش سوم بحثی اجمالی درباره خاستگاه اندیشه سیاسی آمده است تا اساس خاستگاه اندیشه سیاسی امام مورد توجه قرار گیرد و مشخص شود که منشأ ساختار این اندیشه کجاست. | در بخش سوم بحثی اجمالی درباره خاستگاه اندیشه سیاسی آمده است تا اساس خاستگاه اندیشه سیاسی امام مورد توجه قرار گیرد و مشخص شود که منشأ ساختار این اندیشه کجاست. | ||
در بخش چهارم به | |||
در بخش چهارم به ریشههای اندیشه سیاسی امام پرداخته شده است. و در بخش پنجم نیز مبانی اندیشه سیاسی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] مورد توجه قرار میگیرد. | |||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
'''جایگاه اندیشه سیاسی امام خمینی:''' | '''جایگاه اندیشه سیاسی امام خمینی:''' | ||
تمهیدات و مقوّمات اندیشه سیاسی امام خمینی: | پرداختن به اندیشه سیاسی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]]، در واقع پرداختن به رسالت وی برای نجات آدمیان و اصلاح زندگی این جهانی و زندگی آن جهانی آنان است، چنان که خود درباره شأن سیاست فرموده است: | ||
1. عدالت خواهی 2. روشن بینی سیاسی و | |||
خاستگاه اندیشه سیاسی امام خمینی اسلام است که امام از آن به اسلام ناب تعبیر کردند، و به تعبیر خود ایشان چنین اسلامی است: | «... سیاست این است که جامعه را هدایت کند و راه ببرد، تمام مصالح جامعه را در نظر بگیرد و تمام ابعاد انسان و جامعه را در نظر بگیرد و اینها را هدایت کند به طرف آن چیزی که صلاحشان هست، صلاح ملّت هست، صلاح افراد هست و این مختصّ به انبیاست».... | ||
«اسلامی که پرچمداران آن پابرهنگان و مظلومین و فقرای جهانند، و دشمنان آن ملحدان و کافران و سرمایه داران و پول پرستانند. اسلامی که طرفداران واقعی آن همیشه از مال و قدرت بی بهره | |||
خاستگاه اندیشه سیاسی امام | [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] تلاش میکرد تا انسان تربیت کند که اگر آدمی رو به حقیقت خود کند و انسان شود، منشأ همه خیرات است و اگر انسان نشود، منشأ همه ظلمات است. در نگاه امام انسان فشردهای است از عالم که بر روی این زمین قرار گرفته است تا به مرتبه حقیقی خودش بازگردد و این بازگشت جز با مبارزه حقیقی امکان ندارد. در اندیشه ایشان راهی روشن براساس نگرشی حقیقی به هستی و براساس ارزشهایی معین وجود دارد که آدمیان را به مقصد حقیقی شان سوق میدهد و در این راه همه چیز سیاسی است. | ||
'''تمهیدات و مقوّمات اندیشه سیاسی امام خمینی:''' | |||
مبانی اندیشه سیاسی امام خمینی: | 1. عدالت خواهی 2. روشن بینی سیاسی و زمانهشناسی 3. آشنایی با مناسبات بینالمللی و نظام سلطه گری 4. سلوک و بندگی و هدایت گری 5. آزاداندیشی، مرزبانی، تحجّرستیزی | ||
1. سیاست: امام برای سیاست جایگاه و شأنی والا و انسانی و الهی قائل است: «سیاست به معنای این که جامعه را راه ببرد و هدایت کند و به آن جایی که صلاح جامعه و صلاح افراد هست» ... | |||
2. مبارزه: در اندیشه امام اساسا زندگی عرصه مبارزه در جهت کمال مطلق است، و قیام برای خداستً که آدمی را از منزل تاریک طبیعت می رهاند و زمینه اتصاف به صفات و کمالات الهی را در آدمی فراهم | '''خاستگاه اندیشه سیاسی امام خمینی:''' | ||
3. حکومت: از منظر امام همه قوانین و احکام شرع برای تربیت انسان کامل و فاضل و انسانی است که قانون متحرّک و مجسّم باشد و حکومت جلوه جامع قوانین و احکام شریعت است برای تربیت انسان. | |||
4. فرهنگ: در اندیشه سیاسی امام، مبنای همه روابط و مناسبات فرهنگ است و تمام امور سیاسی از فرهنگ نشأت | خاستگاه اندیشه سیاسی [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] اسلام است که امام از آن به اسلام ناب تعبیر کردند، و به تعبیر خود ایشان چنین اسلامی است: | ||
5. آزادی: آزادی در اندیشه سیاسی امام گوهری است والا که از توحید برمی خیزد و بدون آن انسان از مرتبه والای خود به مرتبه حیوانی تنزّل | |||
6. قانون: در منظر امام معیار همه چیز قانون است و حرف آخر را در همه امور قانون می زند و جز با تحقق قانون سعادت فرد و جامعه تأمین | «اسلامی که پرچمداران آن پابرهنگان و مظلومین و فقرای جهانند، و دشمنان آن ملحدان و کافران و سرمایه داران و پول پرستانند. اسلامی که طرفداران واقعی آن همیشه از مال و قدرت بی بهره بودهاند و دشمنان حقیقی آن زراندوزان حیله گر و قدرت مداران بازیگر و مقدّس-نمایان بی هنرند». | ||
خاستگاه اندیشه سیاسی امام دریافتهایی ناب از اسلام نبوی و ولایی است، چنانکه رهنمودها و سلوک آنان بر زبان و در رفتار امام جلوه یافته است. ایشان موانع فهم درست را دنیادوستی و خودبینی و خودخواهی، غرق شدن در اصطلاحات و مفاهیم، آرای فاسد و مسالک و مذاهب باطل، و جمود و خشک مغزی و تحجّر، و معاصی و کدورات حاصل از طغیان و سرکشی نسبت به ساحت قدس الهی معرّفی کرده و خود در رفع این موانع چنان کوشیده که آن توفیق شگفت را یافته است. | |||
'''ریشههای اندیشه سیاسی امام خمینی:''' | |||
ریشههای اندیشه سیاسی امام سرچشمه جوشانی است که اندیشههای امام از آنجا جوشیده است و عبارتند از نحوه خداشناسی، هستی شناسی و انسانشناسی امام که همه چیز اندیشه امام در آن ریشه دارد. ریشههای اندیشه سیاسی امام در دل دریای معرفت الله است و بر این مبنا نگاه امام به همه امور نگاهی عارفانه و دریافتی حکیمانه است. [[موسوی خمینی، سید روحالله|امام خمینی]] در نگاه توحیدی خود عرفان و حکمت را جمع کرده و در نظر و عمل به معرفت و حکمتی دست یافته است که همه چیز او ریشه در آن معرفت و حکمت دارد. بنابراین تمام اندیشه سیاسی امام خمینی به نگاه عارفانه و دریافت حکیمانه امام از وجود و مظاهر اسماء و صفات حق و کیفیت رجوع به خدا و مقامات و احوال سیر و سلوک الی الله بازگشت میکند؛ و دریافت امام از سیاست و حکومت و دولت و مدیریت و همه امور سیاسی بدین ریشهها بازگشت میکند که در این میان اصل، انسان است، زیرا بنابر حکمت انسی امام، انسان گل سرسبد عالم وجود است و همه چیز برای اوست. | |||
'''مبانی اندیشه سیاسی امام خمینی:''' | |||
1.سیاست: امام برای سیاست جایگاه و شأنی والا و انسانی و الهی قائل است: «سیاست به معنای این که جامعه را راه ببرد و هدایت کند و به آن جایی که صلاح جامعه و صلاح افراد هست»... | |||
2.مبارزه: در اندیشه امام اساسا زندگی عرصه مبارزه در جهت کمال مطلق است، و قیام برای خداستً که آدمی را از منزل تاریک طبیعت می رهاند و زمینه اتصاف به صفات و کمالات الهی را در آدمی فراهم مینماید و اصلاحات اجتماعی را میسر میسازد. | |||
3.حکومت: از منظر امام همه قوانین و احکام شرع برای تربیت انسان کامل و فاضل و انسانی است که قانون متحرّک و مجسّم باشد و حکومت جلوه جامع قوانین و احکام شریعت است برای تربیت انسان. | |||
4.فرهنگ: در اندیشه سیاسی امام، مبنای همه روابط و مناسبات فرهنگ است و تمام امور سیاسی از فرهنگ نشأت میگیرد و هر تحول سیاسی نیازمند تحولی فرهنگی است. | |||
5.آزادی: آزادی در اندیشه سیاسی امام گوهری است والا که از توحید برمی خیزد و بدون آن انسان از مرتبه والای خود به مرتبه حیوانی تنزّل مینماید. در اندیشه سیاسی ایشان، آزادی حقی است الهی و ذاتی برای انسان؛ حقی برای انتخاب خود و سرنوشت خود، چه به صورت فردی و چه به صورت جمعی؛ و حقی در انتخاب اندیشه، اعتقادات، راه و رسم و نوع زندگی. | |||
6.قانون: در منظر امام معیار همه چیز قانون است و حرف آخر را در همه امور قانون می زند و جز با تحقق قانون سعادت فرد و جامعه تأمین نمیشود؛ و اسلام دین قانون است و حکومت در اسلام، حکومت قانون. <ref> ر.ک: بینام، ص7-8 </ref> | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
خط ۶۲: | خط ۸۴: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
بینام، طوبی اندیشه (سطح دوم)، سیر مطالعاتی اندیشههای حضرت امام خمینی(ره) | |||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
خط ۶۹: | خط ۹۱: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده: تاریخ]] | |||
[[رده: تاریخ ایران]] | |||
[[رده:درباره امام خمینی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(خرداد) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(خرداد) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]] |