طريق الوصول إلی التوحيد و النبوة و المعاد و العدل و الإمامة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [['
جز (جایگزینی متن - 'ه‎و' به 'ه‌و')
جز (جایگزینی متن - '==وابسته‌ها== [[' به '==وابسته‌ها== {{وابسته‌ها}} [[')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۸: خط ۸:
[[مدنی تبریزی، یوسف]] (مصحح)
[[مدنی تبریزی، یوسف]] (مصحح)


| زبان =عربي
| زبان =عربی
| کد کنگره =
| کد کنگره =
| ناشر =  
| ناشر =  
مکتب آية الله السيد يوسف المدني التبريزي  
مکتب آيةالله السيد يوسف المدني التبريزي  
| مکان نشر =ايران - قم  
| مکان نشر =ايران - قم  
| سال نشر = |مجلد1: 1432ق ,  
| سال نشر = |مجلد1: 1432ق ,  
خط ۱۸: خط ۱۸:
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =29454
| کتابخانۀ دیجیتال نور =20142
| کتابخوان همراه نور =20142
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۳۴: خط ۳۵:
کتاب با درخواستی که از [[مدنی تبریزی، یوسف|سید یوسف مدنی تبریزی]] شده با این مضمون که استدعا داریم به مسائل پنج‎گانه توحید، نبوت، معاد، عدل و امامت پاسخ مستدل بدهید، آغاز گردیده است<ref>ر.ک: آغاز کتاب، ص6</ref>. سید یوسف مدنی پس از خطبه کتاب، به تبیین اهمیت علم فقه پرداخته و چنین می‌نویسد: شرف و علو و مقام و عظمت قدر و جایگاه بلند علم فقه مخفی نیست. سپس با لفظ «أقول» خواننده را به این نکته توجه می‌دهد که مسائل اعتقادی مذکور مختص به علم کلام است که از مبدأ و معاد بحث می‌کند و ما در ضمن المسائل المستحدثة و الفوائد المدنية و دیگر تألیفات به آنها پرداخته‌ایم. پس خواننده باید به آنها رجوع کند<ref>ر.ک: مقدمه، ص7</ref>.
کتاب با درخواستی که از [[مدنی تبریزی، یوسف|سید یوسف مدنی تبریزی]] شده با این مضمون که استدعا داریم به مسائل پنج‎گانه توحید، نبوت، معاد، عدل و امامت پاسخ مستدل بدهید، آغاز گردیده است<ref>ر.ک: آغاز کتاب، ص6</ref>. سید یوسف مدنی پس از خطبه کتاب، به تبیین اهمیت علم فقه پرداخته و چنین می‌نویسد: شرف و علو و مقام و عظمت قدر و جایگاه بلند علم فقه مخفی نیست. سپس با لفظ «أقول» خواننده را به این نکته توجه می‌دهد که مسائل اعتقادی مذکور مختص به علم کلام است که از مبدأ و معاد بحث می‌کند و ما در ضمن المسائل المستحدثة و الفوائد المدنية و دیگر تألیفات به آنها پرداخته‌ایم. پس خواننده باید به آنها رجوع کند<ref>ر.ک: مقدمه، ص7</ref>.


سپس ادامه می‌دهد که علمای علم کلام به‌تفصیل و مستدل هریک به سلیقه خود از این علم بحث می‌کنند. از دیدگاه من بهترین گفته‌ها از حیث بحث و استدلال پیرامون مسائل پنج‎گانه، قول [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شیخ جعفر کاشف‌الغطاء]] در کتاب «كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء» است. پس ناچاریم عین عبارتش را نقل کنیم تا اینکه علمای مبتدی، واسطه و واصل، به‌ویژه کسانی که در عصر حاضر به‎لحاظ عقیده فاسد هستند، از آن بهره ببرند<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.
سپس ادامه می‌دهد که علمای علم کلام به‌تفصیل و مستدل هریک به سلیقه خود از این علم بحث می‌کنند. از دیدگاه من بهترین گفته‌ها از حیث بحث و استدلال پیرامون مسائل پنج‎گانه، قول [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شیخ جعفر کاشف‌الغطاء]] در کتاب «كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء» است. پس ناچاریم عین عبارتش را نقل کنیم تا اینکه علمای مبتدی، واسطه و واصل، به‌ویژه کسانی که در عصر حاضر به‌لحاظ عقیده فاسد هستند، از آن بهره ببرند<ref>ر.ک: همان، ص8</ref>.


نویسنده سپس توصیه می‌کند که پیش از ورود به مسائل پنج‎گانه، به خطبه کتاب دقت شود. او تذکر می‌دهد که گاه علما به مسائل فرعی [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|کشف‌الغطاء]] از کتاب جهاد و غیر آن توجه می‌کنند، اما از مطالب خطبه کتاب که اگرچه کلماتش مغلق و مضطرب اما مفید است، غافل می‌شوند<ref>ر.ک: همان، ص9-8</ref>.  
نویسنده سپس توصیه می‌کند که پیش از ورود به مسائل پنج‎گانه، به خطبه کتاب دقت شود. او تذکر می‌دهد که گاه علما به مسائل فرعی [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|کشف‌الغطاء]] از کتاب جهاد و غیر آن توجه می‌کنند، اما از مطالب خطبه کتاب که اگرچه کلماتش مغلق و مضطرب اما مفید است، غافل می‌شوند<ref>ر.ک: همان، ص9-8</ref>.  
خط ۴۰: خط ۴۱:
در انتهای مباحث مقدماتی کتاب، موضوع تقیه زمانی مطرح شده و به‌اختصار احکام پنج‎گانه تکلیفی آن که عبارت از وجوب، حرمت، ندب، کراهت و اباحه تعریف شده است<ref>ر.ک: همان، ص10-9</ref>.  
در انتهای مباحث مقدماتی کتاب، موضوع تقیه زمانی مطرح شده و به‌اختصار احکام پنج‎گانه تکلیفی آن که عبارت از وجوب، حرمت، ندب، کراهت و اباحه تعریف شده است<ref>ر.ک: همان، ص10-9</ref>.  


[[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|کاشف‌الغطاء]] در مبحث اول کتاب، ابتدا توحید را این‎گونه معنا کرده است: «خداوند متعال واحد در ربوبیت است و در معبودیت شریکی ندارد». سپس با ارائه مباحثی توحیدی، به معرفی صفات جمال و جلال الهی پرداخته و آیات محکم و روایات متواتر را برای اثبات بسیاری از این صفات کافی دانسته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16-11</ref>.  
[[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|کاشف‌الغطاء]] در مبحث اول کتاب، ابتدا توحید را این‌گونه معنا کرده است: «خداوند متعال واحد در ربوبیت است و در معبودیت شریکی ندارد». سپس با ارائه مباحثی توحیدی، به معرفی صفات جمال و جلال الهی پرداخته و آیات محکم و روایات متواتر را برای اثبات بسیاری از این صفات کافی دانسته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16-11</ref>.  


وی در مبحث دوم با این مقدمه که «بر هر ملتی شناخت پیامبری که به‎سوی آنها برای ابلاغ احکام و تعریف حلال و حرام مبعوث شده، واجب است. پیامبر واسطه بین مردم و معبود و رساننده مردم به‌وسیله اطاعت الهی به غایت مقصود است»، به معرفی پیامبر مکرم اسلام(ص) و معجزات و ویژگی‎های اخلاقی آن حضرت پرداخته است. سپس نسب آن حضرت، پدر و مادر، همسران و فرزندان آن حضرت را به‌اختصار معرفی کرده است<ref>ر.ک: همان، ص17-24</ref>.  
وی در مبحث دوم با این مقدمه که «بر هر ملتی شناخت پیامبری که به‌سوی آنها برای ابلاغ احکام و تعریف حلال و حرام مبعوث شده، واجب است. پیامبر واسطه بین مردم و معبود و رساننده مردم به‌وسیله اطاعت الهی به غایت مقصود است»، به معرفی پیامبر مکرم اسلام(ص) و معجزات و ویژگی‌های اخلاقی آن حضرت پرداخته است. سپس نسب آن حضرت، پدر و مادر، همسران و فرزندان آن حضرت را به‌اختصار معرفی کرده است<ref>ر.ک: همان، ص17-24</ref>.  


در بحث سوم کتاب، معاد جسمانی مطرح شده است. نویسنده همانند دیگر علمای شیعه به توضیح این مطلب پرداخته که خداوند متعال بدن‎ها را پس از تبدیل به خاک شدن، به شکل اولیه خلق می‌کند و مجدداً روح به اجساد بازمی‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.  
در بحث سوم کتاب، معاد جسمانی مطرح شده است. نویسنده همانند دیگر علمای شیعه به توضیح این مطلب پرداخته که خداوند متعال بدن‌ها را پس از تبدیل به خاک شدن، به شکل اولیه خلق می‌کند و مجدداً روح به اجساد بازمی‌گردد<ref>ر.ک: همان، ص25</ref>.  


در مبحث چهارم در موضوع عدل چنین می‌خوانیم: خداوند متعال منزه از فعل قبیح است، همان ‎گونه که عقل صحیح به آن شهادت می‌دهد. علاوه اینکه در صریح قرآن به عدل و احسان امر شده و ظلم و اهل آن مذمت شده‎ است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.
در مبحث چهارم در موضوع عدل چنین می‌خوانیم: خداوند متعال منزه از فعل قبیح است، همان ‎گونه که عقل صحیح به آن شهادت می‌دهد. علاوه اینکه در صریح قرآن به عدل و احسان امر شده و ظلم و اهل آن مذمت شده‎ است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.
خط ۵۰: خط ۵۱:
نویسنده همچنین معتقد است که اخبار متواتر به ثبوت عدل گواهی می‌دهد و از ضروریات مذهب شیعه است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.  
نویسنده همچنین معتقد است که اخبار متواتر به ثبوت عدل گواهی می‌دهد و از ضروریات مذهب شیعه است<ref>ر.ک: همان، ص30</ref>.  


در مبحث پنجم موضوع امامت به‌تفصیل مطرح شده است. نویسنده این بحث را با این عبارت آغاز می‌کند: «بر همه بشر لازم است که امام هم‎عصرشان یا امامان پیشین را بشناسند؛ چراکه عقل به وجوب وجود مبین احکام گواهی می‌دهد؛ همچنان‎که به لزوم وجود مؤسس حلال و حرام حکم می‌کند». سپس بطلان نظریه اختیار در موضوع امامت را با این دلیل روشن تبیین می‌کند که محال است خداوند حکیم این امر عظیم را که احکام الهی و تشخیص حلال از حرام بر آن مبتنی است، به مردم بسپارد<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>.  
در مبحث پنجم موضوع امامت به‌تفصیل مطرح شده است. نویسنده این بحث را با این عبارت آغاز می‌کند: «بر همه بشر لازم است که امام هم‌عصرشان یا امامان پیشین را بشناسند؛ چراکه عقل به وجوب وجود مبین احکام گواهی می‌دهد؛ همچنان‌که به لزوم وجود مؤسس حلال و حرام حکم می‌کند». سپس بطلان نظریه اختیار در موضوع امامت را با این دلیل روشن تبیین می‌کند که محال است خداوند حکیم این امر عظیم را که احکام الهی و تشخیص حلال از حرام بر آن مبتنی است، به مردم بسپارد<ref>ر.ک: همان، ص35</ref>.  


دلائل حصر ائمه(ع) با توجه به روایات اهل سنت، ذکر روایات و آیات در فضیلت امیرالمؤمنین علی(ع) و ذکر مناقب آن حضرت از دیگر مباحث این باب از کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص98-38</ref>.  
دلائل حصر ائمه(ع) با توجه به روایات اهل سنت، ذکر روایات و آیات در فضیلت امیرالمؤمنین علی(ع) و ذکر مناقب آن حضرت از دیگر مباحث این باب از کتاب است<ref>ر.ک: همان، ص98-38</ref>.  
خط ۵۸: خط ۵۹:


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
در پاورقی‎های کتاب، آدرس آیات و روایات و در انتهای کتاب فهرست مطالب ذکر شده است.  
در پاورقی‌های کتاب، آدرس آیات و روایات و در انتهای کتاب فهرست مطالب ذکر شده است.  


==پانویس==
==پانویس==
خط ۶۸: خط ۶۹:
   
   
==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
[[گوهری از تبار صالحان]]  
[[گوهری از تبار صالحان]]  


خط ۷۳: خط ۷۶:


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:25 اسفند الی 24 فروردین]]
[[رده:1 فروردین الی 31 فروردین97]]
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش