دليل تحرير الوسيلة للإمام خميني، كتاب النكاح: تفاوت میان نسخهها
جز (+ رده) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| تحریر الوسیله (ابهام زدایی)}} | |||
'''دليل تحرير الوسيلة للإمام الخميني (قدسسره)؛ كتاب النكاح'''، شرح [[سیفی مازندرانی، علیاکبر|علیاکبر سيفى مازندرانى]] (متولد 1335ش) بر باب نکاح از كتاب تحرير الوسيلة امام خمينى(ره) است. این اثر به زبان عربى و در موضوع فقه به روش استدلالى تأليف گرديده است. | '''دليل تحرير الوسيلة للإمام الخميني (قدسسره)؛ كتاب النكاح'''، شرح [[سیفی مازندرانی، علیاکبر|علیاکبر سيفى مازندرانى]] (متولد 1335ش) بر باب نکاح از كتاب تحرير الوسيلة امام خمينى(ره) است. این اثر به زبان عربى و در موضوع فقه به روش استدلالى تأليف گرديده است. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۲۳:۱۵
دليل تحرير الوسيلة للإمام الخميني (قدسسره)؛ كتاب النكاح، شرح علیاکبر سيفى مازندرانى (متولد 1335ش) بر باب نکاح از كتاب تحرير الوسيلة امام خمينى(ره) است. این اثر به زبان عربى و در موضوع فقه به روش استدلالى تأليف گرديده است.
دليل تحرير الوسيلة للإمام خميني، كتاب النكاح | |
---|---|
پدیدآوران | موسوی خمینی، سید روحالله (نويسنده) سیفی، علیاکبر (شارح) |
ناشر | مؤسسة تنظيم و نشر آثار الإمام الخميني (قدسسره) |
مکان نشر | ايران - قم |
زبان | عربی |
تعداد جلد | 3 |
نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
با مراجعه به متن کتاب، روش سیفی مازندرانی در شرحش چنین به دست میآید که ایشان مسئلهای از مسائل کتاب النکاح تحریر الوسیلة را در صدر برخی از صفحات میآورد و در ذیلش به توضیح و شرح آن میپردازد.
شارح در تحقیق فروع مهم کتاب ابتدا به تتبع آراء فقها و تحریر اقوال ایشان بهویژه قدما و فحول متأخرین و معاصرین و تعیین قول مشهور و اشهر پرداخته است. همچنین اقوال آنان را بر اساس اختلافات بینشان ترتیب داده است[۱].
ایشان در ابتدای هر بحث اقدام به تحریر محل نزاع در مسائل مهم نموده است. سپس اقوال فقها را در آن زمینه مطرح و آراء آنها را توضیح داده و نقض و ابرام کرده است. تا احاطه بر مبانی فحول حاصل شود و مجال ورود به عرصه بحث و تحقیق ادله مسئله فراهم گردد[۲].
وی همچنین به وجوهی که برای هر یک از اقوال مذکور به آنها استدلال شده و موافقت سید ماتن با یکی از آنها اشاره کرده است. طبیعتاً وجه مخالفتش با سایر اقوال نیز روشن میشود[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.