۸٬۳۱۳
ویرایش
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ خط امان در ولایت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را بدون برجایگذاشتن تغییرمسیر به [[خط امان در ولایت صاحب ال...) |
(←وابستهها: +) |
||
(۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13663J1.jpg | |||
| عنوان =خط امان در ولایت صاحب الزمان(عج) | |||
| عنوانهای دیگر =خط امان: پژوهشی در موعود ادیان | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[امامی کاشانی، محمد]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /الف8خ6 | |||
| موضوع = | |||
| | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - غیبت | محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - غیبت | ||
مهدویت - انتظار | مهدویت - انتظار | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دفتر نشر فرهنگ اسلامی | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1386 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13663AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =978-964-476-209-3 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13663 | |||
| کتابخوان همراه نور =13663 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''خط امان در ولايت صاحب الزمان(عج)'''، اثر [[امامی کاشانی، محمد|محمد امامى كاشانى]]، كتابى است پيرامون موعود اديان كه در آن عمدتاً به مباحث عقلى در اين زمينه پرداخته شده است. | |||
'''خط امان در ولايت صاحب الزمان(عج)'''، اثر محمد امامى | |||
كتاب، به زبان فارسى و در سال 1378ش، به رشته تحرير درآمده است. | كتاب، به زبان فارسى و در سال 1378ش، به رشته تحرير درآمده است. | ||
نكتهاى كه باعث اهميت كتاب شده، اجتناب مؤلف از هرگونه هتك حرمت، نزاع و مجادله است، زيرا كوشيده تا سخن از | نكتهاى كه باعث اهميت كتاب شده، اجتناب مؤلف از هرگونه هتك حرمت، نزاع و مجادله است، زيرا كوشيده تا سخن از مهدویت را مستقل از مسئله خلافت در صدر اسلام بيان كند. همچنين در لابهلاى متون، علماى اسلام را به تقريب و همدلى ترغيب نموده است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب در دو جلد ارائه شده و در هر دو، مقدمه مؤلف آغازگر مباحث مىباشد. | كتاب در دو جلد ارائه شده و در هر دو، مقدمه مؤلف آغازگر مباحث مىباشد. | ||
خط ۶۵: | خط ۵۱: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
مؤلف در مقدمات خود، به ضرورت سخن پيرامون مصلح جهانى اشاره كرده و ضمن پرداختن به ديدگاههاى دانشمندان مسيحى و غفلت جامعه مسيحيت در اين زمينه، عوامل ضعف تفكر انتظار در ميان توده اهل سنت و ظهور منجى بهعنوان اصل مشترك اديان را مورد بررسى و تحقيق مفصل قرار داده است. | مؤلف در مقدمات خود، به ضرورت سخن پيرامون مصلح جهانى اشاره كرده و ضمن پرداختن به ديدگاههاى دانشمندان مسيحى و غفلت جامعه مسيحيت در اين زمينه، عوامل ضعف تفكر انتظار در ميان توده اهل سنت و ظهور منجى بهعنوان اصل مشترك اديان را مورد بررسى و تحقيق مفصل قرار داده است. | ||
بخش نخست، در جهت تفسير، تحليل و استدلال فلسفى بخش دوم است و موضوعات مورد بحث در آن عبارتند از: | بخش نخست، در جهت تفسير، تحليل و استدلال فلسفى بخش دوم است و موضوعات مورد بحث در آن عبارتند از: | ||
#دلايل فلسفى، شبه فلسفى، عرفانى، منطقى و كلامى شامل بخشهاى زير: | |||
#:الف)- دليل فطرت و درخواست فطرتها. | |||
الف)- دليل فطرت و درخواست فطرتها. | #:در اين قسمت بعد از بررسى و تحقيق پيرامون معنا و نشانههاى فطرت و نيز جايگاه معلومات فطرى، ويژگى دريافتها و گرايشات فطرى - مانند فراگيرى و همگانى بودن، همگونى ادراكات فطرى با شهود، تأثيرناپذيرى از اوهام و محاسبات خطا - گرايشهاى فطرى از ديدگاه فلاسفه و عرفاى مسلمان از جمله [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، [[ابن عربی، محمد بن علی|محىالدين بن عربى]] و برخى دانشمندان غربى مانند دكارت و اسپينوزا، فطرت از ديدگاه قرآن و احاديث و چگونگى دلالت فطرت بر وجود امام و مصلح جهانى، به تفصيل بيان شدهاند. | ||
#:ب)- نامهاى جمال و جلال خداوند و تجلى آنها در انسان كامل. | |||
در اين قسمت بعد از بررسى و تحقيق پيرامون معنا و نشانههاى فطرت و نيز جايگاه معلومات فطرى، ويژگى دريافتها و گرايشات فطرى - مانند فراگيرى و همگانى بودن، همگونى ادراكات فطرى با شهود، تأثيرناپذيرى از اوهام و محاسبات خطا - گرايشهاى فطرى از ديدگاه فلاسفه و عرفاى مسلمان از جمله [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، محىالدين بن عربى و برخى دانشمندان غربى مانند دكارت و اسپينوزا، فطرت از ديدگاه قرآن و احاديث و چگونگى دلالت فطرت بر وجود امام و مصلح جهانى، به تفصيل بيان شدهاند. | #:مؤلف با اين استدلال كه يكى از دلايل اثبات وجود امام معصوم(ع) در همه اعصار، آن است كه او مظهر اسماء الحسنى است و سخن از جلوه اسماء الحسنى، گفتوگو در باب فلسفه و راز آفرينش و كندوكاو در مسائل هستىشناسى، مبدأشناسى و انسانشناسى است و لذا پيش از نگرش در آثار اسماء الهى و فلسفه آنها، معنا كردن اسم، صفت و فعل خداوند را لازم دانسته و بعد از آن به تبيين رابطه آنها با جهان هستى و وجود انسان كامل پرداخته است. | ||
#:در اين قسمت، قاعده لطف و چگونگى دلالت آن بر وجود امام زمان(ع) به روشنى تبيين شده و اشكالات وارد برآن - از جمله اينكه مصالح و مفاسد موجود در جهان، بسيار پيچيده است و استدلال به قاعده لطف منوط به آگاهى از همه آنهاست و اين هم منتفى است، زيرا تحقق هر امرى مستلزم وجود مقتضيات و برطرف كردن همه موانع است - بهخوبى پاسخ داده شده و تمام سعى مؤلف بر آن است كه اثبات نمايد وجود امام معصوم(ع) در هر زمانى ضرورى است و احاديث معتبر، اذهان را به شخص مهدى موعود(ع) هدايت مىنمايد. | |||
ب)- نامهاى جمال و جلال خداوند و تجلى آنها در انسان كامل. | #:ج)- دليل عنايت و ضرورت امام معصوم(ع) بهعنوان جزئى از نظام احسن. | ||
#:مؤلف، ضمن بررسى معناى لغوى و اصطلاحى «حكمت و عنايت» و رابطه ميان مفهوم آنها، برهان عنايت و ضرورت نظام احسن و دلالت آن بر استمرار هدايت الهى را به تفصيل بيان كرده است. | |||
مؤلف با اين استدلال كه يكى از دلايل اثبات وجود امام معصوم(ع) در همه اعصار، آن است كه او مظهر اسماء الحسنى است و سخن از جلوه اسماء الحسنى، گفتوگو در باب فلسفه و راز آفرينش و كندوكاو در مسائل هستىشناسى، مبدأشناسى و انسانشناسى است و لذا پيش از نگرش در آثار اسماء الهى و فلسفه آنها، معنا كردن اسم، صفت و فعل خداوند را لازم دانسته و بعد از آن به تبيين رابطه آنها با جهان هستى و وجود انسان كامل پرداخته است. | #:د)- فلسفه آفرينش انسان و ضرورت امام معصوم(ع) بهعنوان غايت آفرينش كه در آن، موقعيت انسان معصوم در نظام احسن، از دو زاويه ملاحظه مىشود: نظام احسن و هدف آفرينش. | ||
#:ه) استقراء و ضرورت معرفى مقام ولايت از سوى پيامبر اكرم(ص). | |||
در اين قسمت، قاعده لطف و چگونگى دلالت آن بر وجود امام زمان(ع) به روشنى تبيين شده و اشكالات وارد برآن - از جمله اينكه مصالح و مفاسد موجود در جهان، بسيار پيچيده است و استدلال به قاعده لطف منوط به آگاهى از همه آنهاست و اين هم منتفى است، زيرا تحقق هر امرى مستلزم وجود مقتضيات و برطرف كردن همه موانع است - بهخوبى پاسخ داده شده و تمام سعى مؤلف بر آن است كه اثبات نمايد وجود امام معصوم(ع) در هر زمانى ضرورى است و احاديث معتبر، اذهان را به شخص مهدى موعود(ع) هدايت مىنمايد. | #:هدف مؤلف از آوردن اين برهان آن است كه محققین از خلال بحث و جستوجو در كتب عهدين، تواريخ انبيا، نصوص و احاديث اسلامى، قانع شوند كه هويت منجى نهايى از جانب رسول خدا و ائمه(ع)مشخص شده است. | ||
#:و) فلسفه تاريخ و عدل جهانى در نهايت تاريخ. | |||
ج)- دليل عنايت و ضرورت امام معصوم(ع) بهعنوان جزئى از نظام احسن. | #:مؤلف براى دستيابى به پاسخى منطقى به اين سؤال كه «تاريخ و جامعه بشرى به كدام سو در حركت است و ويژگىهاى آينده بشريت چيست؟»، ديدگاههاى مكاتيب فكرى، بهويژه مذاهب اسلامى، نسبت به اين موضوع و نيز نسبت به آينده تحولات تاريخى و اجتماعى را مورد بررسى و تحقيق قرار داده است. | ||
#بشارتهاى انبياى سلف(ع). | |||
مؤلف، ضمن بررسى معناى لغوى و اصطلاحى «حكمت و عنايت» و رابطه ميان مفهوم آنها، برهان عنايت و ضرورت نظام احسن و دلالت آن بر استمرار هدايت الهى را به تفصيل بيان كرده است. | #گفتوگو با فيلسوفان و متكلمان مسيحى پيرامون ظهور حضرت مسيح(ع) و آخرالزمان، از جمله: پاپ بندیكت شانزدهم، ژان گيتون، روژه گارودى... و نيز گفتوگو با دانشمندان و نويسندگان اهل سنت پيرامون مهدى موعود(ع) مانند: محمد سيد طنطاوى، احمد عمر هاشم، عبدالله بن صالح العبيد و... | ||
#پايههاى مهدویت در قرآن كريم. مؤلف در مذاكرات خود با علماى مسلمان پيرامون چند آيه درباره اساس مهدویت و وعدههاى الهى در آخرالزمان بحث كرده كه به آنها اشاره مىكند. | |||
د)- فلسفه آفرينش انسان و ضرورت امام معصوم(ع) بهعنوان غايت آفرينش كه در آن، موقعيت انسان معصوم در نظام احسن، از دو زاويه ملاحظه مىشود: نظام احسن و هدف آفرينش. | #جايگاه حديث در اسلام كه در دو بخش ارائه شده: | ||
#:الف)- مرجعيت علمى اهلبيت(ع) در آموزههاى پيامبر اكرم(ص) از ديدگاه اهلسنت؛ ب)- هويت امام مهدى(ع) در احاديث. | |||
ه) استقراء و ضرورت معرفى مقام ولايت از سوى پيامبر اكرم(ص). | #شبهات و پاسخ به آنها. | ||
هدف مؤلف از آوردن اين برهان آن است كه | |||
و) فلسفه تاريخ و عدل جهانى در نهايت تاريخ. | |||
مؤلف براى دستيابى به پاسخى منطقى به اين سؤال كه «تاريخ و جامعه بشرى به كدام سو در حركت است و ويژگىهاى آينده بشريت چيست؟»، ديدگاههاى مكاتيب فكرى، بهويژه مذاهب اسلامى، نسبت به اين موضوع و نيز نسبت به آينده تحولات تاريخى و اجتماعى را مورد بررسى و تحقيق قرار داده است. | |||
الف)- مرجعيت علمى | |||
بخش دوم تماما رويكرد نقلى است و شامل روايات تفسيرى، احاديث و آموزههاى ائمه هدى(ع) برگرفته از قرآن و كلام پيامبر(ص) در دو محور: گفتار حديثى و رجالى؛ به عبارت ديگر شامل دو موسوعه است: احاديث مربوط به امام مهدى(ع) و معجم رجال و راويان احاديث مذكور. | بخش دوم تماما رويكرد نقلى است و شامل روايات تفسيرى، احاديث و آموزههاى ائمه هدى(ع) برگرفته از قرآن و كلام پيامبر(ص) در دو محور: گفتار حديثى و رجالى؛ به عبارت ديگر شامل دو موسوعه است: احاديث مربوط به امام مهدى(ع) و معجم رجال و راويان احاديث مذكور. | ||
خط ۱۲۵: | خط ۹۱: | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن كتاب. | |||
{{مهدویت}} | |||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[نقد الأصول الفقهية (چاپ کنگره فیض)]] | |||
[[حکومت جهانی مهدی(عج)]] | |||
[[حکومت حضرت مهدی علیهالسلام در عصر ظهور]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] |