تحفة السالکين و دلائل السائرين لمنهج المقربين: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'بـ' به 'ب'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'بـ' به 'ب')
خط ۳۳: خط ۳۳:
در ابتدای کتاب، شرح حالی یک صفحه‌ای از نویسنده و آثار او ارائه شده است. آن‌گونه که نویسنده در مقدمه نوشته، این اثر را در پاسخ به درخواست برخی برادران ایمانی مبنی بر گرد آوردن اموری که سالک در طی طریق الهی و منازل اهل تحقیق به آن نیاز دارد، به رشته تحریر درآورده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص7</ref>‏. وی کتاب را در ده باب و یک خاتمه منظم نموده است.  
در ابتدای کتاب، شرح حالی یک صفحه‌ای از نویسنده و آثار او ارائه شده است. آن‌گونه که نویسنده در مقدمه نوشته، این اثر را در پاسخ به درخواست برخی برادران ایمانی مبنی بر گرد آوردن اموری که سالک در طی طریق الهی و منازل اهل تحقیق به آن نیاز دارد، به رشته تحریر درآورده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص7</ref>‏. وی کتاب را در ده باب و یک خاتمه منظم نموده است.  


اولین باب کتاب، در تشریح کیفیت عهد و تلقین و وصیت شیخ به مرید بعد از عهد است. در آداب تلقین، شیخ مرید را امر می‌کند که سه شب با طهارت بخوابد و هر شب شش رکعت نماز با شرایط خاص بخواند و ثواب آن را به روح نبی(ص) اهدا نماید<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>‏. از جمله ارکان طریقت صوفیه، عزلت است که نویسنده آن را مشتمل بر دو نوع باطنی و ظاهری می‌داند. عزلت باطنی عزلت قلب با حق است، به‌گونه‌ای که با حق باشد و خلق را کلاً نبیند. اما عزلت ظاهری این است که مکانی دور از مردم را برگزیند که کسی مزاحم خلوت او نشود و به تضرع و انقطاع الی الله بپردازد<ref>ر.ک: همان، ص68</ref>‏. بـا وجود مناسبت مفهومی‌ میان‌ عزلت‌گزینی و خلوت‌نشینی، کناره‌جویی از خلق، شرط لازم برای خلوت‌نشینی نبود و سالک می‌توانست‌ بـا‌ وجود‌ زندگی در میان مردم، هر چند وقت، مدّتی را به خلوت بگذراند و مجدّدا به اجتماع‌ بـاز‌گـردد؛ چنان‌که شیوه پیامبر(ص) پیش از بعثت نیز همین بود<ref>ر.ک: زروانی، مجتبی، ص136</ref>‏.
اولین باب کتاب، در تشریح کیفیت عهد و تلقین و وصیت شیخ به مرید بعد از عهد است. در آداب تلقین، شیخ مرید را امر می‌کند که سه شب با طهارت بخوابد و هر شب شش رکعت نماز با شرایط خاص بخواند و ثواب آن را به روح نبی(ص) اهدا نماید<ref>ر.ک: متن کتاب، ص12</ref>‏. از جمله ارکان طریقت صوفیه، عزلت است که نویسنده آن را مشتمل بر دو نوع باطنی و ظاهری می‌داند. عزلت باطنی عزلت قلب با حق است، به‌گونه‌ای که با حق باشد و خلق را کلاً نبیند. اما عزلت ظاهری این است که مکانی دور از مردم را برگزیند که کسی مزاحم خلوت او نشود و به تضرع و انقطاع الی الله بپردازد<ref>ر.ک: همان، ص68</ref>‏. با وجود مناسبت مفهومی‌ میان‌ عزلت‌گزینی و خلوت‌نشینی، کناره‌جویی از خلق، شرط لازم برای خلوت‌نشینی نبود و سالک می‌توانست‌ با‌ وجود‌ زندگی در میان مردم، هر چند وقت، مدّتی را به خلوت بگذراند و مجدّدا به اجتماع‌ باز‌گـردد؛ چنان‌که شیوه پیامبر(ص) پیش از بعثت نیز همین بود<ref>ر.ک: زروانی، مجتبی، ص136</ref>‏.


چند باب از کتاب نیز به تبیین آداب شیخ و آداب مرید با شیخ یا دیگر برادران اختصاص یافته است. در باب نهم از نقبا سخن رفته و در خاتمه کتاب نیز تعدادی از اصطلاحات عرفا چون مراقبه، مشاهده، اتصال، محبت و حال تعریف شده است.
چند باب از کتاب نیز به تبیین آداب شیخ و آداب مرید با شیخ یا دیگر برادران اختصاص یافته است. در باب نهم از نقبا سخن رفته و در خاتمه کتاب نیز تعدادی از اصطلاحات عرفا چون مراقبه، مشاهده، اتصال، محبت و حال تعریف شده است.