۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'جالينوس' به 'جالینوس '
جز (جایگزینی متن - ':ت' به ': ت') |
جز (جایگزینی متن - 'جالينوس' به 'جالینوس ') |
||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
جلد اول با داستان آفرينش آغاز مى‌گردد كه متأسفانه مقدمه اين بخش، اكنون در دسترس نيست و به تاريخ پيامبران (ع) و اقوام گوناگون پيش از اسلام چون ايرانيان، اعراب، آشور، مردمان بابل، هنديان، يونانى‌ها و ديگر اقوام شناخته‌شده آن روز مى‌پردازد.يعقوبى براى ذكر تاريخ پيامبران (ع)، از قرآن كريم و ديگر منابع اسلامى و حتى كتب عهدين، اقتباس‌هايى داشته است. وى در عين حال ديدگاهى نقّادانه به منابع تاريخى داشته و به‌صراحت برخى مطالب شايع تاريخى را در باب وقايع پيش از اسلام، غير قابل اعتماد مى‌خواند. او تنها به ذكر تاريخ سياسى نپرداخته، بلكه به ذكر تاريخ فرهنگى، علمى و دينى ملل گوناگون نيز دست يازيده است <ref>همان، ص93</ref>. | جلد اول با داستان آفرينش آغاز مى‌گردد كه متأسفانه مقدمه اين بخش، اكنون در دسترس نيست و به تاريخ پيامبران (ع) و اقوام گوناگون پيش از اسلام چون ايرانيان، اعراب، آشور، مردمان بابل، هنديان، يونانى‌ها و ديگر اقوام شناخته‌شده آن روز مى‌پردازد.يعقوبى براى ذكر تاريخ پيامبران (ع)، از قرآن كريم و ديگر منابع اسلامى و حتى كتب عهدين، اقتباس‌هايى داشته است. وى در عين حال ديدگاهى نقّادانه به منابع تاريخى داشته و به‌صراحت برخى مطالب شايع تاريخى را در باب وقايع پيش از اسلام، غير قابل اعتماد مى‌خواند. او تنها به ذكر تاريخ سياسى نپرداخته، بلكه به ذكر تاريخ فرهنگى، علمى و دينى ملل گوناگون نيز دست يازيده است <ref>همان، ص93</ref>. | ||
اين جلد، داراى شش باب در موضوعاتى همانند تاريخ قديم، تاريخ هند، تاريخ يونان و رم، ذكر كتاب‌هاى [[بقراط]]، | اين جلد، داراى شش باب در موضوعاتى همانند تاريخ قديم، تاريخ هند، تاريخ يونان و رم، ذكر كتاب‌هاى [[بقراط]]، [[جالینوس]] ، [[ارسطو]] و بطلميوس بوده و برخى معلومات ديگر چون تاريخ ساسانيان، چينى‌ها، مصرى‌ها، مردمان نوبه و بجه، تاريخ قدماى عرب و كيش‌هاى ايشان را در بر مى‌گيرد <ref>همان</ref>. | ||
مطالب وى درباره «كليله و دمنه»، اسطرلاب، شطرنج و ذكر اناجيل در نوع خود بى‌همتاست و نشان از اطلاع و دانش علمى مؤلف و شناخت وى از اديان دارد <ref>همان</ref>. | مطالب وى درباره «كليله و دمنه»، اسطرلاب، شطرنج و ذكر اناجيل در نوع خود بى‌همتاست و نشان از اطلاع و دانش علمى مؤلف و شناخت وى از اديان دارد <ref>همان</ref>. | ||