۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بررسی و داوری در مسائل اختلافی میان دو فیلسوف اسلامی خواجه نصیر طوسی و امام فخر رازی: تفاوت میان نسخه‌ها
بررسی و داوری در مسائل اختلافی میان دو فیلسوف اسلامی خواجه نصیر طوسی و امام فخر رازی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ دسامبر ۲۰۱۶، ساعت ۱۷:۲۹
، ۱۸ دسامبر ۲۰۱۶جایگزینی متن - 'فخر رازى' به 'فخر رازى'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'فخر رازى' به 'فخر رازى') |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
كتاب«بررسى و داورى در مسائل اختلافى ميان دو فيلسوف اسلامى، خواجه نصير و امام فخر | كتاب«بررسى و داورى در مسائل اختلافى ميان دو فيلسوف اسلامى، خواجه نصير و امام [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]»، نوشته دكتر سيد حسن حسنى و به زبان فارسى است. از آن‌جا كه خواجه، در شرح خود بر اشارات، اعتراضات [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] را به بو على، پاسخ گفته است، لازم به نظر مى‌رسيد كه كتابى به زبان فارسى، در زمينه داورى بين آن دو، نگاشته شود؛ كتاب مورد بحث، همين مهم را به عهده گرفته است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در اين كتاب، اختلاف خواجه و فخر رازى در سيزده مسئله منطقى، بيست و شش مسئله از فلسفه طبيعى، ده مسئله از فلسفه الهى و شانزده مسئله كلامى، مورد بررسى و داورى قرار گرفته است. هم‌چنين آراى خاص و نظرات متناقض هر يك، مورد توجه واقع شده است. | در اين كتاب، اختلاف خواجه و [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] در سيزده مسئله منطقى، بيست و شش مسئله از فلسفه طبيعى، ده مسئله از فلسفه الهى و شانزده مسئله كلامى، مورد بررسى و داورى قرار گرفته است. هم‌چنين آراى خاص و نظرات متناقض هر يك، مورد توجه واقع شده است. | ||
فهرست پاره‌اى از مسائل اختلافى بدين قرار است: فرق ميان فكر و حدس؛ دلالت التزامى؛ تعريف فصل؛ تعريف حد؛ تعريف رسم؛ در حكم جزئيه بودن قضيه مهمله؛ فرق ميان محصله و معدوله و... تعريف جسم؛ وجود هيولا؛ وجود صورت نوعيه؛ خلأ و... معنى علم و ادراك؛ تجرد و كليت ادراك عقلى؛ حس مشترك و... احتياج حادث به فاعل در وجود، نه در حدوث؛ وجود تقدم على؛ ديدن خدا؛ عصمت انبيا و... | فهرست پاره‌اى از مسائل اختلافى بدين قرار است: فرق ميان فكر و حدس؛ دلالت التزامى؛ تعريف فصل؛ تعريف حد؛ تعريف رسم؛ در حكم جزئيه بودن قضيه مهمله؛ فرق ميان محصله و معدوله و... تعريف جسم؛ وجود هيولا؛ وجود صورت نوعيه؛ خلأ و... معنى علم و ادراك؛ تجرد و كليت ادراك عقلى؛ حس مشترك و... احتياج حادث به فاعل در وجود، نه در حدوث؛ وجود تقدم على؛ ديدن خدا؛ عصمت انبيا و... | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
پاره‌اى از نظرات خاص خواجه: منطق، علم است؛ دلالت لفظ بر معنا، تابع قصد و اراده است؛ تعريف مركب از جنس و فصل كه بر خلاف ترتيب طبيعى باشد، رسم است، نه حد و... | پاره‌اى از نظرات خاص خواجه: منطق، علم است؛ دلالت لفظ بر معنا، تابع قصد و اراده است؛ تعريف مركب از جنس و فصل كه بر خلاف ترتيب طبيعى باشد، رسم است، نه حد و... | ||
پاره‌اى از آراى متناقض فخر رازى: در كتاب اربعين، در مورد نفس ناطقه مى‌گويد: نفس، عبارت از اجزاى اصليه بدن است و در المباحث المشرقية، تجرد و غير جسمانى بودن نفس را به اثبات مى‌رساند؛ در شرح اشارات، وجوب را از امور عدمى مى‌داند، ولى در المباحث المشرقية، آن را تأكد وجود مى‌خواند. | پاره‌اى از آراى متناقض [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]]: در كتاب اربعين، در مورد نفس ناطقه مى‌گويد: نفس، عبارت از اجزاى اصليه بدن است و در المباحث المشرقية، تجرد و غير جسمانى بودن نفس را به اثبات مى‌رساند؛ در شرح اشارات، وجوب را از امور عدمى مى‌داند، ولى در المباحث المشرقية، آن را تأكد وجود مى‌خواند. | ||
پاره‌اى از آراى متناقض خواجه: در مورد وجود هيولا، گاه دليل بر اثبات وجود آن اقامه مى‌كند و گاه در دليل وجود آن خدشه مى‌نمايد؛ در مورد قاعده الواحد، در كتب فلسفى خود از فلاسفه جانبدارى مى‌كند و در كتب كلامى خويش، جانب متكلمين را مى‌گيرد، با اينكه فلاسفه قاعده الواحد را قبول دارند و متكلمين منكر آن هستند. | پاره‌اى از آراى متناقض خواجه: در مورد وجود هيولا، گاه دليل بر اثبات وجود آن اقامه مى‌كند و گاه در دليل وجود آن خدشه مى‌نمايد؛ در مورد قاعده الواحد، در كتب فلسفى خود از فلاسفه جانبدارى مى‌كند و در كتب كلامى خويش، جانب متكلمين را مى‌گيرد، با اينكه فلاسفه قاعده الواحد را قبول دارند و متكلمين منكر آن هستند. | ||