بازگشت خورشید برای امیرالمؤمنین علیه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها

{{امام علی علیه‌السلام}}
جز (Hbaghizadeh@noornet.net صفحهٔ بازگشت خورشید برای امیرالمؤمنین(علیه السلام) را بدون برجای‌گذاشتن تغییرمسیر به [[بازگشت خورشید برای امیرالمؤمنین عل...)
({{امام علی علیه‌السلام}})
 
(۱۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR03977J1.jpg
| تصویر =NUR03977J1.jpg
| عنوان =بازگشت خورشید برای امیر المومنین علیه‌السلام
| عنوان =بازگشت خورشید برای امیرالمؤمنین علیه‌السلام
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
خط ۱۸: خط ۱۸:
| سال نشر = 1387 ش  
| سال نشر = 1387 ش  


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE3977AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03977AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| چاپ =1
| شابک =978-964-540-105-2
| شابک =978-964-540-105-2
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =5645
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03977
| کتابخوان همراه نور =03977
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
'''بازگشت خورشيد براى اميرالمؤمنين عليه‌السلام'''، اثر [[محمودی، محمدجواد|محمدجواد محمودى]] (متولد 1340ش) است كه نویسنده در آن، موضوع «ردّ الشمس»؛ يعنى بازگشت خورشيد براى حضرت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] را از نظر روايى، تاريخى، فقهى و ادبى بررسى كرده و به چند شبهه و اشكال در ارتباط با اين مسئله پاسخ داده است.


'''بازگشت خورشيد براى اميرالمؤمنين‌ عليه‌السلام'''، اثر محمدجواد محمودى (متولد 1340ش) است كه نویسنده در آن، موضوع «ردّ الشمس»؛ يعنى بازگشت خورشيد براى حضرت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] را از نظر روايى، تاريخى، فقهى و ادبى بررسى كرده و به چند شبهه و اشكال در ارتباط با اين مسئله پاسخ داده است.
او همچنين از اسامى و مشخصات تعداد 15 كتاب مستقلّ و 133 كتاب غير مستقلّ در اين موضوع، ياد كرده است.
او همچنين از اسامى و مشخصات تعداد 15 كتاب مستقلّ و 133 كتاب غير مستقلّ در اين موضوع، ياد كرده است.


خط ۴۲: خط ۴۳:
#دوّمين حادثه عظيم ردّ الشمس براى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] پس از رسول خدا(ص) و در زمانى اتّفاق افتاده كه حضرت از جنگ با خوارج در سرزمين نهروان فراغت يافته و در مسير بازگشت به كوفه بوده است. داستان اين واقعه عظيم را چند نفر كه برخى از آنها در نهروان حضور داشته‌اند روايت كرده‌اند.<ref>همان، ص105</ref>
#دوّمين حادثه عظيم ردّ الشمس براى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] پس از رسول خدا(ص) و در زمانى اتّفاق افتاده كه حضرت از جنگ با خوارج در سرزمين نهروان فراغت يافته و در مسير بازگشت به كوفه بوده است. داستان اين واقعه عظيم را چند نفر كه برخى از آنها در نهروان حضور داشته‌اند روايت كرده‌اند.<ref>همان، ص105</ref>
#يكى از امورى كه دلالت بر ثبوت ردّ الشمس براى اميرالمؤمنين [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] دارد، عبارت‌هاى واردشده در برخى زيارت‌ها است كه در آنها به بازگشت خورشيد براى آن حضرت تصريح شده است و به واقع هركدام از اين زيارت‌نامه‌ها روايتى از حديث ردّ الشمس است.<ref>همان، ص125-126</ref>
#يكى از امورى كه دلالت بر ثبوت ردّ الشمس براى اميرالمؤمنين [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] دارد، عبارت‌هاى واردشده در برخى زيارت‌ها است كه در آنها به بازگشت خورشيد براى آن حضرت تصريح شده است و به واقع هركدام از اين زيارت‌نامه‌ها روايتى از حديث ردّ الشمس است.<ref>همان، ص125-126</ref>
#حديث ردّ الشمس علاوه بر جنبه اعجاز آن و دلالتش بر عظمت مقام [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]]، از جنبه فقهى نيز مورد توجّه و عنايت فقيهان واقع شده و از زمان‌هاى گذشته جمعى از اين دانشمندان باريك‌انديش و تيزبين به آن استناد جسته‌اند؛ حتّى محدّثانى كه احاديث را بر اساس موضوعات فقهى تنظيم كرده‌اند، اين حديث را در جاى مناسب خويش آورده‌اند. محدّث بزرگ شيعه محمّد بن يعقوب [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] در باب «إتيان المشاهد و قبور الشهداء» از كتاب الحجّ، حديث اسماء بنت عميس پيرامون ردّ الشمس را آورده است. همچنين محدّث و فقيه بزرگ شيعه [[شيخ صدوق]] در كتاب گران‌سنگ «[[من‌لايحضره‌الفقيه]]» كه به‌عنوان يك كتاب فقهى نگاشته است، هنگام بحث از اعداد و فرائض نماز و وقت آن، به حديث ردّ الشمس استناد جسته است. همچنين مرحوم شيخ حرّ عامِلى، حديث ردّ الشمس را در كتاب «[[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]» كه بر اساس ابواب فقهى تنظيم شده و مورد استفاده و استناد فقيهان مى‌باشد، آورده است. از جمله در ابواب مكان نمازگزار عنوان باب سى و هشتم را «باب حكم الصلاة في أرض بابل...» انتخاب كرده وبخشى از احاديث ردّ الشمس را در آن آورده است.<ref>همان، ص129-130</ref>
#حديث ردّ الشمس علاوه بر جنبه اعجاز آن و دلالتش بر عظمت مقام [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]]، از جنبه فقهى نيز مورد توجّه و عنايت فقيهان واقع شده و از زمان‌هاى گذشته جمعى از اين دانشمندان باريك‌انديش و تيزبين به آن استناد جسته‌اند؛ حتّى محدّثانى كه احاديث را بر اساس موضوعات فقهى تنظيم كرده‌اند، اين حديث را در جاى مناسب خويش آورده‌اند. محدّث بزرگ شيعه محمّد بن يعقوب [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] در باب «إتيان المشاهد و قبور الشهداء» از كتاب الحجّ، حديث اسماء بنت عميس پيرامون ردّ الشمس را آورده است. همچنين محدّث و فقيه بزرگ شيعه [[شيخ صدوق]] در كتاب گران‌سنگ «[[من‌ لا‌يحضره‌ الفقيه]]» كه به‌عنوان يك كتاب فقهى نگاشته است، هنگام بحث از اعداد و فرائض نماز و وقت آن، به حديث ردّ الشمس استناد جسته است. همچنين مرحوم شيخ حرّ عامِلى، حديث ردّ الشمس را در كتاب «[[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]» كه بر اساس ابواب فقهى تنظيم شده و مورد استفاده و استناد فقيهان مى‌باشد، آورده است. از جمله در ابواب مكان نمازگزار عنوان باب سى و هشتم را «باب حكم الصلاة في أرض بابل...» انتخاب كرده وبخشى از احاديث ردّ الشمس را در آن آورده است.<ref>همان، ص129-130</ref>
#در ادبيّات اسلامى، به‌ويژه در بخش عربى آن توجّه زيادى به حديث ردّ الشمس شده است... هريك از اين شعرها بخشى از يك مثنوى، قصيده يا غزل است كه در مدح پيامبر(ص)، [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] يا اهل‌بيت(ع) سروده شده است و ما تنها به همان بخش كه مربوط به داستان ردّ الشمس است اكتفا مى‌كنيم.
#در ادبيّات اسلامى، به‌ويژه در بخش عربى آن توجّه زيادى به حديث ردّ الشمس شده است... هريك از اين شعرها بخشى از يك مثنوى، قصيده يا غزل است كه در مدح پيامبر(ص)، [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] يا اهل‌بيت(ع) سروده شده است و ما تنها به همان بخش كه مربوط به داستان ردّ الشمس است اكتفا مى‌كنيم.
#:ناصرخسرو قباديانى{{شعر}}
#:ناصرخسرو قباديانى{{شعر}}
خط ۵۴: خط ۵۵:
#:{{ب|''أوّل الناس صلاة ''|2=''جعل التقوى جلاها''}}
#:{{ب|''أوّل الناس صلاة ''|2=''جعل التقوى جلاها''}}
#:{{ب|''ردّت الشمس عليه ''|2=''بعدما غاب سناها''}}{{پایان شعر}}
#:{{ب|''ردّت الشمس عليه ''|2=''بعدما غاب سناها''}}{{پایان شعر}}
#:و.<ref>ر.ک: همان، ص144-145 و ص167</ref>
#:
#:نویسنده به هشت شبهه و اشكال درباره ردّ الشمس پاسخ داده است؛ از جمله چنين نوشته است: ردّ الشمس معجزه پيامبر(ص) است، نه على(ع). عدّه‌اى پس از اينكه نتوانسته‌اند اصل داستان را انكار كنند، به طرح اين اشكال سست و بى‌اساس پرداخته‌اند و بدين وسيله خواسته‌اند بگويند اين معجزه هيچ‌گونه ارتباطى به [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] ندارد. اين اشكال سست‌تر از آن است كه نياز به جواب داشته باشد؛ زيرا هيچ‌كس منكر اين نيست كه ردّ الشمس از معجزات رسول خدا(ص) است، امّا نكته‌اى كه بايد مورد توجّه قرار گيرد - و اين اشكال‌كنندگان از آن غافل شده‌اند - اين است كه رسول خدا(ص) اين تقاضا را به‌خاطر [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] نموده است؛ حضرت در دعاى خويش تصريح نموده كه: «خدايا خورشيد را براى على برگردان تا او نماز عصرش را بخواند».
{| style="margin: 0 auto; "
#:و به‌عبارت‌ديگر، اين معجزه از يك‌سو نبوى است؛ چراكه به دعاى پيامبر(ص) اتّفاق افتاده است و از يك‌سو علوى است؛ چراكه اصل درخواست به سبب تأخير يا قضا شدن نماز [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] بوده است.<ref>همان، ص192</ref>
| class="b" |<span class="beyt">''أوّل الناس صلاة ''</span>
| style="width:2em;" |
| class="b" |<span class="beyt">''جعل التقوى جلاها''</span>
|-
| class="b" |<span class="beyt">''ردّت الشمس عليه ''</span>
| style="width:2em;" |
| class="b" |<span class="beyt">''بعدما غاب سناها''</span>
|}
و.<ref>ر.ک: همان، ص144-145 و ص167</ref>
نویسنده به هشت شبهه و اشكال درباره ردّ الشمس پاسخ داده است؛ از جمله چنين نوشته است: ردّ الشمس معجزه پيامبر(ص) است، نه على(ع). عدّه‌اى پس از اينكه نتوانسته‌اند اصل داستان را انكار كنند، به طرح اين اشكال سست و بى‌اساس پرداخته‌اند و بدين وسيله خواسته‌اند بگويند اين معجزه هيچ‌گونه ارتباطى به [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] ندارد. اين اشكال سست‌تر از آن است كه نياز به جواب داشته باشد؛ زيرا هيچ‌كس منكر اين نيست كه ردّ الشمس از معجزات رسول خدا(ص) است، امّا نكته‌اى كه بايد مورد توجّه قرار گيرد - و اين اشكال‌كنندگان از آن غافل شده‌اند - اين است كه رسول خدا(ص) اين تقاضا را به‌خاطر [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] نموده است؛ حضرت در دعاى خويش تصريح نموده كه: «خدايا خورشيد را براى على برگردان تا او نماز عصرش را بخواند».
و به‌عبارت‌ديگر، اين معجزه از يك‌سو نبوى است؛ چراكه به دعاى پيامبر(ص) اتّفاق افتاده است و از يك‌سو علوى است؛ چراكه اصل درخواست به سبب تأخير يا قضا شدن نماز [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] بوده است.<ref>همان، ص192</ref>


== وضعيت كتاب ==
== وضعيت كتاب ==
خط ۷۲: خط ۸۳:
مقدمه و متن كتاب.
مقدمه و متن كتاب.


{{امام علی علیه‌السلام}}
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}




خط ۷۸: خط ۹۳:
[[رده:حدیث]]
[[رده:حدیث]]
[[رده: متون احادیث]]
[[رده: متون احادیث]]
[[رده:امام علی(ع)]]
۸٬۳۶۱

ویرایش