۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'نور الله' به 'نورالله'
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
جز (جایگزینی متن - 'نور الله' به 'نورالله') |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
فیض الاله فی ترجمه القاضی نورالله رحمة الله | فیض الاله فی ترجمه القاضی نورالله رحمة الله | ||
رساله فیض الاله فی ترجمه القاضی | رساله فیض الاله فی ترجمه القاضی نورالله | ||
الصوارم المحرقه فی جواب الصواعق المحرقه | الصوارم المحرقه فی جواب الصواعق المحرقه | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type='authors'|[[شوشتری، | |data-type='authors'|[[شوشتری، نورالله بن شریف الدین]] (نويسنده) | ||
[[محدث، جلال‌الدین]] (مصحح) | [[محدث، جلال‌الدین]] (مصحح) | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
'''الصوارم المهرقة في نقد الصواعق المحرقة'''، نوشته شهيد بزرگوار [[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|سيد قاضى | '''الصوارم المهرقة في نقد الصواعق المحرقة'''، نوشته شهيد بزرگوار [[شوشتری، نورالله بن شریف‌الدین|سيد قاضى نورالله شوشترى]](شهادت 1019ق)، است. اين كتاب، به زبان عربى و در پاسخ به استدلالات و تهمت‌هاى نارواى ابن حجر هيثمى، در كتاب «الصواعق المحرقة»، نسبت به شيعيان و در موضوع اثبات امامت ائمه(ع) و برحق بودن شيعه است. | ||
قاضى | قاضى نورالله شوشترى، كتاب «الصوارم المهرقة» را در اواخر عمر خود تأليف كرده و با توجه به اينكه از طرفى تاريخ شهادت وى، 1019ق، است و از سويى، وى، در اين كتاب، برخى مطالب را به ديگر كتاب‌هاى خود، از جمله «[[إحقاق الحق و إزهاق الباطل|إحقاق الحق]]»، كه در سال 1014 تأليف شده، ارجاع داده است، مى‌توان اين نتيجه را گرفت كه تاريخ كتابت «الصوارم المهرقة»، بعد از سال 1014ق؛ يعنى كمتر از 5 سال مانده به پايان عمر اوست. | ||
اين نكته، مزيت مهمى براى يك اثر است، چرا كه مؤلف، پس از تجربه‌اندوزى فراوان و كسب علوم مختلف، دست به تأليف زده و ارزش‌مندترين اثر خود را به يادگار مى‌گذارد. | اين نكته، مزيت مهمى براى يك اثر است، چرا كه مؤلف، پس از تجربه‌اندوزى فراوان و كسب علوم مختلف، دست به تأليف زده و ارزش‌مندترين اثر خود را به يادگار مى‌گذارد. | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
پس از انتشار كتاب ابن حجر، علماى بزرگوار شيعه هر يك به گونه‌اى در صدد جواب‌گويى به آن برآمدند. در اين خصوص كتاب‌هايى هم توسط علماى شيعه نگاشته شد و جواب‌هاى مستدل و محكمى به ابن حجر داده شد. | پس از انتشار كتاب ابن حجر، علماى بزرگوار شيعه هر يك به گونه‌اى در صدد جواب‌گويى به آن برآمدند. در اين خصوص كتاب‌هايى هم توسط علماى شيعه نگاشته شد و جواب‌هاى مستدل و محكمى به ابن حجر داده شد. | ||
اولين كسى كه اقدام به پاسخ‌گويى كرد و در اين زمينه دست به تأليف زد، قاضى | اولين كسى كه اقدام به پاسخ‌گويى كرد و در اين زمينه دست به تأليف زد، قاضى نورالله شوشترى بود. | ||
قاضى | قاضى نورالله، در اين كتاب، تا پايان باب سوم از كتاب ابن حجر را كه مربوط به ابوبكر است، نقد نموده و بحث پيرامون خلافت عمر و عثمان (از باب چهارم به بعد كتاب ابن حجر) را مطرح نكرده، زيرا با اثبات شرعى نبودن خلافت ابوبكر و مسجل شدن غصب خلافت توسط او، نيازى به ابطال خلافت عمر و عثمان نداريم، چرا كه با باطل شدن خلافت اولى، خلافت دومى و سومى هم باطل خواهد بود و بدين‌سان اثبات قول شيعه ضرورى مى‌شود. | ||
اين نكته نيز لازم به ذكر است كه يكى از شاگردان ابن حجر به نام ملا كاسه‌گر، كتاب ابن حجر را ترجمه كرده و مقدماتى به اول آن افزوده و در اين مقدمات نيز ادله‌اى براى اثبات مدعاى خود و استادش ذكر كرده است. | اين نكته نيز لازم به ذكر است كه يكى از شاگردان ابن حجر به نام ملا كاسه‌گر، كتاب ابن حجر را ترجمه كرده و مقدماتى به اول آن افزوده و در اين مقدمات نيز ادله‌اى براى اثبات مدعاى خود و استادش ذكر كرده است. | ||
به دنبال اين اقدام، قاضى | به دنبال اين اقدام، قاضى نورالله شوشترى، كتابى تأليف نمود به نام «الرد على مقدمات ترجمة الصواعق المحرقة» و در آن، باطل بودن استدلال‌هاى شاگرد را مانند استادش ثابت كرد. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
تحقيق و تصحيح كتاب «الصوارم المهرقة» توسط سيد جلال‌الدين حسينى انجام شده و مقدمه‌اى مبسوط و مفصل نيز در ابتداى آن آمده كه به شرح حال، تأليفات و زندگى‌نامه قاضى | تحقيق و تصحيح كتاب «الصوارم المهرقة» توسط سيد جلال‌الدين حسينى انجام شده و مقدمه‌اى مبسوط و مفصل نيز در ابتداى آن آمده كه به شرح حال، تأليفات و زندگى‌نامه قاضى نورالله شوشترى اشاره دارد. | ||
در ابتداى كتاب، فهرست مقدمه و فهرست مطالب كتاب نيز آمده است. | در ابتداى كتاب، فهرست مقدمه و فهرست مطالب كتاب نيز آمده است. | ||