الشيعة و السنة و اختلافات الفقه و الفكر و التاريخ: تفاوت میان نسخه‌ها

<div class='wikiInfo'>

[[پرونده:NUR15743J1.jpg|بندانگشتی|الشيعة و السنة و اختلافات الفقه و الفكر و التاريخ]]

{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"

! نام کتاب!! data-type='bookName'|الشيعة و السنة و اختلافات الفقه و الفكر و التاريخ

|-

|نام های دیگر کتاب

|data-type='otherBookNames'|

|data-type='authors'|[[بنا، رجب ]] (نويسنده)

|زبان  

|data-type='language'|عربي

|کد کنگره  

|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏BP‎‏ ‎‏233‎‏/‎‏9‎‏ ‎‏/‎‏ب‎‏9‎‏ش‎‏9  

|موضوع  

|data-type='subject'|اهل سنت - عقايد  

وحدت اسلامي

|ناشر  

|data-type='publisher'|دار المعارف  

|مکان نشر  

|data-type='publishPlace'|مصر - قاهره  

||سال نشر  

|ata-type='publishYear'|مجلد1: 2005م

|کد اتوماسیون  

|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE15743AUTOMATIONCODE

|}

==معرفی اجمالی==

نویسنده معتقد است که جهل شیعیان و سنیان به عقاید، باورها و تفکرات یکدیگر، مهم‌ترین عامل رنجش و دوری آن‌ها از هم شده است<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>.

===انگیزه نگارش===

هدف نویسنده از نگارش این کتاب، همچنان که در مقدمه بدان اشاره نموده، تبدیل شیعه به اهل سنت و یا تبدیل اهل سنت به شیعه و یا ادغام هر دو فرقه در یک فرقه نیست، زیرا هر دو در اصول دین همچون ایمان به خدای واحد و نبوت پیامبر(ص) و معاد ایمان داشته و تنها در فروعات دین، با یکدیگر اختلاف دارند. بلکه هدف وی، دادن آگاهی نسبت به هر دو فرقه و شناساندن این نکته است که اختلاف آن‌ها فقط در فروعات است<ref>ر.ک: همان</ref>.

# مسئله امامت: شیعه امامت را از ارکان ضروری و اصول دین دانسته و معتقد است هر عصر و زمانی، دارای امامی زنده و حی، از اولاد علی بن ابی‌طالب(ع) و فاطمه زهرا(س) بوده و منزله امام، به‌منزله انبیاست درحالی‌که اهل سنت معتقد به چنین عقیده‌ای نیستند.

# ازدواج متعه: که شیعه معتقد است پیامبر(ص) چنین ازدواجی را مباح نموده و منعی بر آن وارد نشده، اما اهل سنت قائل به اسانیدی هستند که به تحریم آن، تأکید دارد<ref>ر.ک: همان، ص5- 6</ref>.

به اعتقاد نویسنده، غیر از دو مورد مذکور، افکار شاذ و غریبی که به شیعه نسبت داده شده و در کتب قدیمی همچون «الملل و النحل» شهرستانی موجود است، مربوط به شیعه امامیه و حتی زیدیه نیست، بلکه افکار باطلی است مربوط به فرق ضاله‌ای می‌شود که در گذشته بوده و امروزه جز نامی از آن‌ها در صفحه روزگار، باقی نمانده است<ref>همان، ص6</ref>.

نویسنده در ابتدای کتاب، به بررسی منشأ و چگونگی تطور و تکامل مذهب شیعه پرداخته است. زیرا به اعتقاد وی، این مذهب، ازلحاظ منشأ و تطور، دارای خصوصیتی است که باعث تمایز آن از مذاهب اهل سنت می‌شود زیرا هرچند مذاهب مالکی، شافعی، حنبلی و حنفی با یکدیگر اختلاف دارند، اما این اختلاف فقط در فروع و فهم و تفسیر آیات و احادیث و در استفاده از قیاس و استنباط است. به‌عبارت‌دیگر، اختلاف میان آن‌ها، اختلافی منهجی و روشی است که ارتباطی با سیاست ندارد. اما شیعه در ابتدا، با حزب حاکم، دارای اختلاف و تعارض شدید بود و تعارض آن‌ها صبغه دینی داشت و برگرفته از قرآن و سنت بود<ref>ر.ک: متن کتاب، ص9</ref>.

به اعتقاد نویسنده، اهل سنت اطلاع چندانی از مذاهب و افکار شیعه نداشته و برخی از آن‌ها، آگاهی‌های اندکی از اقوال، عبارات و احکام شیعه داشته و برخی دیگر، اطلاعاتی دارند که از کتبی قدیمی اخذ شده که نویسنده‌های آن معمولاً، به دلایل سیاسی، عداوت شدیدی نسبت به شیعه داشته‌اند و بدین لحاظ، آگاهی اهل سنت از شیعه، آمیخته با اکاذیب و شایعات فراوانی است و به این سبب است که بیشتر اهل سنت، گمان می‌کنند که شیعه یک فرقه واحد است درحالی‌که شیعه دارای فرقه‌های مختلفی است که برخی از آن‌ها، معتدل بوده و دارای اشتراکات فراوانی با اهل سنت هستند و برخی نیز دارای افکاری غریب و بعید هستند که به غلات شیعه معروف‌اند و باید میان این دو، فرق گذاشت<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>.

به باور نویسنده، دشمنان اسلام در پی آن هستند تا اختلافات مذهبی میان مسلمین را پررنگ کرده و این اختلافات را به حد دشمنی و عداوت کشانده و همانند جنگ میان کاتولیک‌ها و پروتستان‌ها در ایرلند، باعث ایجاد جنگ‌های مذهبی و فرقه‌ای میان آن باشند و بدین‌وسیله، تیشه به ریشه اسلام زده و آن را از میان بردارند. درحالی‌که وظیفه مسلمین با توجه به آیه شریفه «وَ أَطيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ريحُکُمْ وَ اصْبِرُوا» (انفال: 46)، دامن نزدن به این اختلافات است<ref>ر.ک: همان، ص165</ref>.

نویسنده در پایان کتاب، به بحث و بررسی این موضوع پرداخته که آیا تقریب میان شیعه و اهل سنت، ممکن و شدنی است و یا اینکه این موضوع، امری محال بوده و تباعد و دوری میان آن‌ها، ابدی و همیشگی است<ref>همان، ص303</ref>.

==پانویس ==

<references />

==منابع==

== وابسته‌ها ==

[[رده:کتاب‌شناسی]]

[[رده:کتاب‌شناسی]]

[[رده:کتاب‌شناسی]]

[[رده:کتاب‌شناسی]]