۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الشموس المضيئة في الغيبة و الظهور و الرجعة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ نوامبر ۲۰۱۸، ساعت ۱۴:۰۹
، ۲۳ نوامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'مساله' به 'مسأله'
جز (جایگزینی متن - 'هاي' به 'های') |
جز (جایگزینی متن - 'مساله' به 'مسأله') |
||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
براى كسانى كه با تفسير و تاويل آيات قرآن آشنايى ندارند و صحيح و سقيم روايات را نمى‌شناسند و به خاطر اشراف نداشتن بر حقايقى كه در طول زمان آشكار مى‌شوند، از فهم احاديث معصومين عاجزند، يا به علت برخوردارى از منش انكار، و نداشتن سر تسليم به حقيقت، يا دارا بودن روحيه تنسك و تعبدمحض و بى‌بهره بودن از دين فهمى، از مجموعه‌اى از آيات و روايات پراكنده طرفى نمى‌بندند، صرف مراجعه به روايات، دردى را دوا نمى‌كند، به ويژه آن كه، گوناگونى در تعبير و اختلاف در مفهوم، در ميان روايات، بسيار زياد است و براى اطراف غير بصير يا تازه كار، گيجى و سر درگمى به دنبال دارد. | براى كسانى كه با تفسير و تاويل آيات قرآن آشنايى ندارند و صحيح و سقيم روايات را نمى‌شناسند و به خاطر اشراف نداشتن بر حقايقى كه در طول زمان آشكار مى‌شوند، از فهم احاديث معصومين عاجزند، يا به علت برخوردارى از منش انكار، و نداشتن سر تسليم به حقيقت، يا دارا بودن روحيه تنسك و تعبدمحض و بى‌بهره بودن از دين فهمى، از مجموعه‌اى از آيات و روايات پراكنده طرفى نمى‌بندند، صرف مراجعه به روايات، دردى را دوا نمى‌كند، به ويژه آن كه، گوناگونى در تعبير و اختلاف در مفهوم، در ميان روايات، بسيار زياد است و براى اطراف غير بصير يا تازه كار، گيجى و سر درگمى به دنبال دارد. | ||
هنر و ويژگى اصلى كتاب، توجه به اين | هنر و ويژگى اصلى كتاب، توجه به اين مسأله مهم، و اقدامى بديع براى استفاده‌ى مناسب از آيات قرآن و روايات امامان معصوم عليهم‌السلام است. | ||
برخورد ناشيانه - و البته بى‌غرض با روايات، يا موجب خواهد شد كه مجموعه‌اى از اطلاعات مختلف و مغاير با يكديگر را، فقط به خاطر تعبدبه روايت - عينا بپذيريم و به باقى ماندن ابهامات، رضايت دهيم، يا سبب خواهد شد كه براى راحت كردن خيال خودمان، از مجموعه عظيمى از روايات، كه اكثريت قريب به اتفاق آن‌ها به نحو صحيح و قابل قبول از امام معصوم نقل شده‌اند، دست بشوييم و معلوم است كه هيچ كدام از اين دو راه، منطقى نيست و به رسيدن به حقيقت منجر نمى‌شود. | برخورد ناشيانه - و البته بى‌غرض با روايات، يا موجب خواهد شد كه مجموعه‌اى از اطلاعات مختلف و مغاير با يكديگر را، فقط به خاطر تعبدبه روايت - عينا بپذيريم و به باقى ماندن ابهامات، رضايت دهيم، يا سبب خواهد شد كه براى راحت كردن خيال خودمان، از مجموعه عظيمى از روايات، كه اكثريت قريب به اتفاق آن‌ها به نحو صحيح و قابل قبول از امام معصوم نقل شده‌اند، دست بشوييم و معلوم است كه هيچ كدام از اين دو راه، منطقى نيست و به رسيدن به حقيقت منجر نمى‌شود. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
توجه به خصوصيات دوره‌هاى مختلف زندگى حضرت مهدى عليه‌السلام و لوازم آن، فهم معنى ولايت ائمه عليهم‌السلام، اعتقاد به آن و دخالت دادن آن در برداشت صحيح از روايات، درك حقيقت ظهور و رجعت و قيامت و مراجعه‌ى عالمانه به روايات آن‌ها و استفاده از رواياتى كه آيات كريم را توضيح داده و تاويل آن‌ها را بيان كرده است، زمينه‌ى جمع بين روايات را فراهم ساخته است؛ يعنى كارى كه فقط در مباحث فقه و اصول، براى رسيدن به واقع يا فهم تكليف ظاهرى، رايج بوده و در بقيه زمينه‌ها مورد غفلت واقع شده است، در اين كتاب انجام شده و با عرضه‌ى روايات بر يكديگر و نيز بر آيات قرآن كريم، تا جايى كه ممكن بوده، بين روايات، جمع صورت گرفته است و از اين رهگذر، گره‌هایى از روايات گشوده شده و به سوالات زيادى پاسخ داده شده است. | توجه به خصوصيات دوره‌هاى مختلف زندگى حضرت مهدى عليه‌السلام و لوازم آن، فهم معنى ولايت ائمه عليهم‌السلام، اعتقاد به آن و دخالت دادن آن در برداشت صحيح از روايات، درك حقيقت ظهور و رجعت و قيامت و مراجعه‌ى عالمانه به روايات آن‌ها و استفاده از رواياتى كه آيات كريم را توضيح داده و تاويل آن‌ها را بيان كرده است، زمينه‌ى جمع بين روايات را فراهم ساخته است؛ يعنى كارى كه فقط در مباحث فقه و اصول، براى رسيدن به واقع يا فهم تكليف ظاهرى، رايج بوده و در بقيه زمينه‌ها مورد غفلت واقع شده است، در اين كتاب انجام شده و با عرضه‌ى روايات بر يكديگر و نيز بر آيات قرآن كريم، تا جايى كه ممكن بوده، بين روايات، جمع صورت گرفته است و از اين رهگذر، گره‌هایى از روايات گشوده شده و به سوالات زيادى پاسخ داده شده است. | ||
رجعت، به جاى آن كه با زمينه چينى مناسب و استدلال عقلى و بازگشت به | رجعت، به جاى آن كه با زمينه چينى مناسب و استدلال عقلى و بازگشت به مسأله قدرت پروردگار، لااقل در بوته‌ى احتمال و امكان گذاشته شود، معمولا با تعجب و انكار و استبعاد تلقى شده و بدون هيچ دليل منطقى، ناممكن شمرده شده، يا على رغم كثرت ذكر آن در متون روايى، از سوى منصف‌ترها، به وادى سكوت سپرده شده است. | ||
گذشته از اصل | گذشته از اصل مسأله رجعت، كه هيچ دليل منطقى بر رد آن وجود ندارد، و به عكس با همان ادله عقلى بايد آن را كاملا ممكن و محتمل شمرد، در توضيح جزئيات آن هيچ جايى براى ميدان‌دارى عقل نيست و كميت استدلالات عقلى در آن كاملا لنگ است، و چنين است كه در اين زمينه فقط بايد به روايات تمسك جست و از تفسير روايى آياتى كه با رجعت رابطه ندارند و از تاويلات معصومين عليهم‌السلام، استفاده كرد واين همان كارى است كه به علاوه‌ى هنر جمع روايات، در باب چهارم كتاب «الشموس المضيئه» صورت گرفته است تا خواننده را از گرفتارى در دام استبعاد و انكار رهانيده و به سوى فهم موضوع و درك اطلاعات درست، رهنمون شود. ضمن آن كه استفاده‌ى بجا از افاضات نورانى حضرت [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبائى]] رضوان‌الله‌عليه - كه اوج درك و فهم دقيق از آيات و روايات را به نمايش گذاشته- به مطالب باب رجعت، لطافت و استحكام خاصى بخشيده است. | ||
از سوى ديگر، مطالب فصل‌هاى متعددى از كتاب، غيرمستقيم، خواننده را به نيازها و وظايف فكرى و عملى انسان در رابطه با امام زمان عليه‌السلام و بهره بردارى بهتر از اين اعتقاد، توجه مى‌دهد، مطالبى چون: | از سوى ديگر، مطالب فصل‌هاى متعددى از كتاب، غيرمستقيم، خواننده را به نيازها و وظايف فكرى و عملى انسان در رابطه با امام زمان عليه‌السلام و بهره بردارى بهتر از اين اعتقاد، توجه مى‌دهد، مطالبى چون: | ||