۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ها' به 'ها'
جز (جایگزینی متن - 'هاى' به 'هاى') |
جز (جایگزینی متن - 'ها' به 'ها') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
در مقدمه محققین، ضمن ارائه زندگینامه مفصلی از نویسنده، به بیان اسباب تألیف کتاب پرداخته شده و به محتوای کتاب، اشاره گردیده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34656/1/7 ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص7-42]</ref> و در مقدمه مؤلف، پس از حمد و ثنای الهی، موضوع کتاب، بیان گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34656/1/47 ر.ک: مقدمه دوم، همان، ص47-58]</ref>. | در مقدمه محققین، ضمن ارائه زندگینامه مفصلی از نویسنده، به بیان اسباب تألیف کتاب پرداخته شده و به محتوای کتاب، اشاره گردیده<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34656/1/7 ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص7-42]</ref> و در مقدمه مؤلف، پس از حمد و ثنای الهی، موضوع کتاب، بیان گردیده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34656/1/47 ر.ک: مقدمه دوم، همان، ص47-58]</ref>. | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] کتاب خود را در پاسخ به نامه یکى از عالمان مسیحى اهل قبرس نوشته است. وى در این نامه با استناد به آیات قرآنى و شواهد دیگر نقلى و عقلى، کوشیده بود تا برترى آیین مسیح را بر اسلام نشان دهد. همچنین از | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] کتاب خود را در پاسخ به نامه یکى از عالمان مسیحى اهل قبرس نوشته است. وى در این نامه با استناد به آیات قرآنى و شواهد دیگر نقلى و عقلى، کوشیده بود تا برترى آیین مسیح را بر اسلام نشان دهد. همچنین از نامه‌اش آشکار مىشد که وى آشنایى خوبى با اسلام و متون آن دارد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] این فرصت را غنیمت شمرده تا مسیحیان را مخاطب ساخته، بهتفصیل مدعیات آن عالم قبرسى را که بازگویى و بازتولید همان مدعیات پیشین در قالبى تازه بود، به نقد کشد<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/247 ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص247]</ref>. | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود بهتفصیل یکایک عقاید دینى اسلامى را معرفى، تقریر و تثبیت، کرده و سپس به گزارش و نقد دیدگاههاى رقیب مىپردازد و در این راه بهترتیب از سه مرحله مىگذرد: گزارش مسئله، آوردن شواهد و آنگاه تقریر حقیقت. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود بهتفصیل یکایک عقاید دینى اسلامى را معرفى، تقریر و تثبیت، کرده و سپس به گزارش و نقد دیدگاههاى رقیب مىپردازد و در این راه بهترتیب از سه مرحله مىگذرد: گزارش مسئله، آوردن شواهد و آنگاه تقریر حقیقت. | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] پس از طرح و نقد بحث تثلیث، بهگونهاى مستقل، بحث تصلیب و فدیه را پیش کشیده و از گستردن بحث و بهکارگیرى همه شیوههاى عقلى و نقلى و حرکت در سطوح بحث خوددارى نکرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/250 ر.ک: همان، ص250-251]</ref>. | [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] پس از طرح و نقد بحث تثلیث، بهگونهاى مستقل، بحث تصلیب و فدیه را پیش کشیده و از گستردن بحث و بهکارگیرى همه شیوههاى عقلى و نقلى و حرکت در سطوح بحث خوددارى نکرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/250 ر.ک: همان، ص250-251]</ref>. | ||
موضوع مطرحشده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث مىکوشد تا اصل وحیانى بودن این کتابها را نقد کرده و نشان دهد که تحریف | موضوع مطرحشده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث مىکوشد تا اصل وحیانى بودن این کتابها را نقد کرده و نشان دهد که تحریف شده‌اند و قیاس آنها را به قرآن باطل شمارد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در این بحث، شیوه‌اى جدلى پیش گرفته و با اصل قرار دادن قرآن مىکوشد نادرستى و تحریفات عهدین را بنمایاند. در این بحث، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] از گستردن بىدلیل مسائل خوددارى نکرده و راه تفصیل را برگزیده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/251 ر.ک: همان، ص251]</ref>. | ||
بحث بعدی کتاب، جایگاه نبوت است؛ درحالىکه عده‌اى از بنىاسرائیل در حق پیامبران(ع) از هیچ استخفافى فروگذار نمىکردند، برخى از مسیحیان مقام پیامبرشان را تا حد خدایى بالا بردند؛ بدین ترتیب هر دو گروه از مسیر میانه دور شدند. این کتاب در پى آن است تا این بحث را بهنیکى بکاود و خطاهاى رایج کتاب مقدس و پیروان آن را در اینباره به نقد کشد و نبوت حضرت محمد(ص) را ثابت کند. با بررسى این بحثها متوجه مىشویم که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود راه تفصیل را پوییده و از هیچ بحثى، چه ریز و چه درشت، فروگذار نکرده و به این ترتیب کتابى دائرةالمعارفگونه پدید آورده است که در آن گفتههاى پیشینان را مىتوان یافت؛ به همین سبب [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود بحث تصلیب و اعمال و سلوک اهل کتاب را شایسته بحثى مستقل دیده است. در حقیقت باید گفت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] به واقعیت و اعمال عبادى مسیحیان در طول تاریخ نیز توجه داشته و از این جهت کتاب او غنى است و مىتوان آن را عرصه‌اى براى فهم سلوک اخلاقى و عبادى مسیحیان دانست<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/251 ر.ک: همان، ص251-252]</ref>. | بحث بعدی کتاب، جایگاه نبوت است؛ درحالىکه عده‌اى از بنىاسرائیل در حق پیامبران(ع) از هیچ استخفافى فروگذار نمىکردند، برخى از مسیحیان مقام پیامبرشان را تا حد خدایى بالا بردند؛ بدین ترتیب هر دو گروه از مسیر میانه دور شدند. این کتاب در پى آن است تا این بحث را بهنیکى بکاود و خطاهاى رایج کتاب مقدس و پیروان آن را در اینباره به نقد کشد و نبوت حضرت محمد(ص) را ثابت کند. با بررسى این بحثها متوجه مىشویم که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود راه تفصیل را پوییده و از هیچ بحثى، چه ریز و چه درشت، فروگذار نکرده و به این ترتیب کتابى دائرةالمعارفگونه پدید آورده است که در آن گفتههاى پیشینان را مىتوان یافت؛ به همین سبب [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] در کتاب خود بحث تصلیب و اعمال و سلوک اهل کتاب را شایسته بحثى مستقل دیده است. در حقیقت باید گفت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] به واقعیت و اعمال عبادى مسیحیان در طول تاریخ نیز توجه داشته و از این جهت کتاب او غنى است و مىتوان آن را عرصه‌اى براى فهم سلوک اخلاقى و عبادى مسیحیان دانست<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/251 ر.ک: همان، ص251-252]</ref>. | ||