الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: تفاوت میان نسخه‌ها

در زمان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎تیمیه]]، مکاتب کلامى از رشد‎ و گسترش بازمانده‎ و دفاعیه‎هاى آنان از اسلام فاقد روش بود و بیش از آنکه عامه مسلمانان را مخاطب سازد، به خواص‎ اختصاص‎ داشت‎. در چنین فضایى [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] از نوشتن کتاب خود دو هدف اصلى را دنبال‎ مى‎کرد‎: نخست‎ توجه به عامه مسلمانان و زدودن هرگونه شبهه از دل‎های‎ آنان و دیگرى معرفى اسلام به مسیحیان‎ به‎‎گونه‎اى‎ درست و دقیق؛ به همین سبب چنین کتابى شایان توجه است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/246 ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص246]</ref>.

[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]] به‎ شیوه‎اى‎ جدلى همه توان خود را به‎کار‎ گرفته‎ تا‎ ‎باور‎ تثلیث را ابطال کند‎ و ازآنجاکه آن را ریشه باورهاى مسیحى مى‎داند، از هیچ کارى فروگذار نکرده است؛ از جمله طرح‎ شقوق‎ و فروع‎ مختلف و پراکنده‎نویسى و استطراد در بحث<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/250 ر.ک: همان، ص250]</ref>.

[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]] پس از طرح و نقد بحث تثلیث، به‎گونه‎اى مستقل، بحث تصلیب و فدیه را پیش کشیده و از گستردن بحث و به‎کارگیرى همه شیوه‎هاى عقلى و نقلى‎ و حرکت‎ در سطوح‎ بحث خوددارى نکرده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/250 ر.ک: همان، ص250-‎251]</ref>.

موضوع مطرح‎شده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]]‎ در این بحث مى‎کوشد تا اصل وحیانى بودن این کتاب‎ها را‎ نقد‎ کرده و نشان دهد که تحریف شده‎اند و قیاس آنها را به قرآن باطل شمارد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] در این بحث، شیوه‎اى جدلى پیش گرفته و با‎ اصل‎ قرار‎ دادن قرآن مى‎کوشد نادرستى و تحریفات عهدین را بنمایاند. در این بحث، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] از گستردن بى‎دلیل مسائل خوددارى نکرده و راه تفصیل را برگزیده است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/251 ر.ک: همان، ص251]</ref>.

بحث بعدی کتاب، جایگاه نبوت است؛ درحالى‎که عده‎اى از بنى‎اسرائیل در حق پیامبران(ع) از هیچ استخفافى فروگذار نمى‎کردند، برخى از مسیحیان مقام پیامبرشان را تا حد خدایى بالا بردند؛ بدین ترتیب هر دو گروه‎ از‎ مسیر میانه دور شدند. این کتاب در پى آن است تا این بحث را به‎نیکى بکاود و خطاهاى رایج کتاب مقدس و پیروان آن را در این‎باره به نقد کشد‎ و نبوت‎ حضرت محمد(ص) را ثابت کند. با بررسى این بحث‎ها متوجه مى‎شویم که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]] در کتاب خود راه تفصیل را پوییده و از هیچ‎ بحثى‎، چه‎ ریز و چه درشت، فروگذار نکرده و به این ترتیب کتابى دائرةالمعارف‎گونه پدید آورده است که در آن گفته‎هاى پیشینان را مى‎توان یافت؛ به همین‎ سبب‎ [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]] در کتاب خود بحث تصلیب و اعمال و سلوک اهل کتاب را شایسته بحثى مستقل دیده است. در حقیقت باید گفت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] به واقعیت و اعمال عبادى مسیحیان در طول تاریخ نیز‎ توجه داشته‎ و از این جهت کتاب او غنى است و مى‎توان آن را عرصه‎اى براى فهم‎ سلوک اخلاقى‎ و عبادى‎ مسیحیان دانست<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/251 ر.ک: همان، ص251-‎252]</ref>.

در پایان می‎توان به این نکته اشاره نمود که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه‎]] مباحث فراوانى را در کتاب خود آورده، لیکن آنها را از هم متمایز نساخته است؛ در‎ نتیجه‎ تداخل و هم‎پوشانى قابل توجهى در مباحث او به‎ چشم‎ مى‎خورد‎. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] عمدتاً در پى دفاع از آموزه‎هاى اسلامى و اثبات درستى آنهاست تا ابطال آموزه‎های مسیحی و نشان دادن تناقض درونی آنها. نویسنده از میراث کلامى مسلمانان در کار خود‎ به‎نیکى بهره گرفته، لیکن در آن حد متوقف نشده و کوشیده است هوشمندانه بر آن چیزى بیفزاید و مباحث خود را از حوزه مسائل نظرى و انتزاعى صرف بیرون آورده، با واقعیت زمانه خود گره بزند‎. این کتاب درست در زمانه‎اى که اعتقادات مسلمانان در معرض حمله قرار داشت نوشته شده‎ و نویسنده دغدغه مسائل زمانه خود را داشته است. بدین‎ ترتیب، این کتاب بیانگر‎ استمرار‎ و تکامل مناظرات کلامى بین الادیانى و تحولات آن است.<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/23618/253 ر.ک: همان، ص253]</ref>.