۸۱٬۶۷۸
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR10406J1.jpg | | تصویر =NUR10406J1.jpg | ||
| عنوان =التجلیات الإلهیة | | عنوان =التجلیات الإلهیة | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر =التجليات الالهية. حاشيه | ||
تعليقات ابن سودکين | تعليقات ابن سودکين | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
[[نوری، اسماعیل بن سودکین]] (محشی) | [[نوری، اسماعیل بن سودکین]] (محشی) | ||
[[ | [[مؤلف مجهول]] (نویسنده) | ||
[[نمری، محمد عبدالکریم]] (مصحح) | [[نمری، محمد عبدالکریم]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =1383 /الف2ت3 / 283 BP | | کد کنگره =1383 /الف2ت3 / 283 BP | ||
| موضوع =عرفان - متون | | موضوع =عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
تصوف - متون | تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
خدا و انسان (اسلام) | خدا و انسان (اسلام) | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =دار الکتب العلمية | | ناشر =دار الکتب العلمية | ||
| مکان نشر =لبنان - بيروت | | مکان نشر =لبنان - بيروت | ||
| سال نشر = 1425ق. | | سال نشر = 1425ق. = 2004م. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10406AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10406AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ دوم | | چاپ =چاپ دوم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10406 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =00782-05312-22669-05311 | | کد پدیدآور =00782-05312-22669-05311 | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
کتاب یک جلد دارد و به همراه تعلیقات ا[[نوری، اسماعیل بن سودکین|بن سودکین]](متوفی 646 هجری) و کتاب کشف الغایات فی شرح ما اکتنفت علیه التجلیات چاپ شده است. اثر حاوی مقدمه، تعریف ابن عربی و [[نوری، اسماعیل بن سودکین|ابن سودکین]] در ضمن مقدمه، و محتوای مطالب در فصل‌های مختلف است. | کتاب یک جلد دارد و به همراه تعلیقات ا[[نوری، اسماعیل بن سودکین|بن سودکین]](متوفی 646 هجری) و کتاب کشف الغایات فی شرح ما اکتنفت علیه التجلیات چاپ شده است. اثر حاوی مقدمه، تعریف ابن عربی و [[نوری، اسماعیل بن سودکین|ابن سودکین]] در ضمن مقدمه، و محتوای مطالب در فصل‌های مختلف است. | ||
برای اینکه اصل کتاب و تعلیقات [[نوری، اسماعیل بن سودکین|ابن سودکین]] بر آن و همچنین کتاب کشف الغایات... باهم اشتباه نشوند، محقق کتاب مطالب را این‌گونه ارائه داده است؛ کتاب «کشف الغایات فی شرح ما اکتنفت علیه التجلیات» با خط سفید عادی نگاشته شده است. کتاب «التجلیات الالهیة» با خط سیاه که میان پرانتز ( ) قرار داده شده است. و «تعلیقات ابن سودکین» بر التجلیات که با خط نازک‌تری نگاشته شده تا با اصل متن التجلیات ابن عربی، تشخیص داده شود.<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص6</ref> | برای اینکه اصل کتاب و تعلیقات [[نوری، اسماعیل بن سودکین|ابن سودکین]] بر آن و همچنین کتاب کشف الغایات... باهم اشتباه نشوند، محقق کتاب مطالب را این‌گونه ارائه داده است؛ کتاب «کشف الغایات فی شرح ما اکتنفت علیه التجلیات» با خط سفید عادی نگاشته شده است. کتاب «التجلیات الالهیة» با خط سیاه که میان پرانتز () قرار داده شده است. و «تعلیقات ابن سودکین» بر التجلیات که با خط نازک‌تری نگاشته شده تا با اصل متن التجلیات ابن عربی، تشخیص داده شود.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10406/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C%D9%87?pageNumber=6&viewType=html ر.ک: مقدمه کتاب، ص6]</ref> | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
التجلیات الإلهیة، کتابی عرفانی به عربی درباره توحید و تجلیات آن، از [[ابن عربی، محمد بن علی|محیی‌الدین ابن عربی]]. وی این کتاب را در اوایل اقامت در مشرق اسلامی و پیش از عزیمت به دمشق(620) و به خواهش [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] نوشت. تاریخ دقیق تألیف آن معلوم نیست؛ چون در یکی از نسخه‌های آن تاریخ‌های چند «سَماع» ذکر شده (606، 617 و 627)، احتمالاً پیش از 606 تألیف شده است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در فهرستی که در 627ق، از مصنفات خود تهیه کرده و نیز در اجازه‌نامه‌اش به الملک المظفر در 632، راجع به نقل نوشته‌هایش، از این کتاب نام برده است. به نظر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، به توحید چنانکه شایسته است پرداخته نشده و مباحث آن به دقت تحلیل نشده است. به نظر او مشایخ صوفیه به‌حسب فکر و اراده و حس و ذوق خود، به ساحت توحید مخلصانه قدم نهاده‌اند، اما توفیق صعود به مراتب متعالی آن را نیافته‌اند، ازاین‌رو وی در «التجلیات» در قالب سفری انفسی، به‌صورت شخصی غریب از زمان و مکان ظاهر شده که همراهش امانتی است که برای قدما و معاصران او مجهول بوده است. او در تجلیات گوناگون این سفر، از مشایخ متقدم صوفیه درباره توحید و مظاهر گوناگون آن پرسش کرده و خود پاسخ داده است؛ مثلاً با جُنَید درباره غیب و شهود حق و تجلی توحید ربوبی سخن گفته و با حلاج درباره تجلی العلة و با ذوالنون درباره تشبیه و تنزیه و با | التجلیات الإلهیة، کتابی عرفانی به عربی درباره توحید و تجلیات آن، از [[ابن عربی، محمد بن علی|محیی‌الدین ابن عربی]]. وی این کتاب را در اوایل اقامت در مشرق اسلامی و پیش از عزیمت به دمشق(620) و به خواهش [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] نوشت. تاریخ دقیق تألیف آن معلوم نیست؛ چون در یکی از نسخه‌های آن تاریخ‌های چند «سَماع» ذکر شده (606، 617 و 627)، احتمالاً پیش از 606 تألیف شده است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در فهرستی که در 627ق، از مصنفات خود تهیه کرده و نیز در اجازه‌نامه‌اش به الملک المظفر در 632، راجع به نقل نوشته‌هایش، از این کتاب نام برده است. به نظر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]]، به توحید چنانکه شایسته است پرداخته نشده و مباحث آن به دقت تحلیل نشده است. به نظر او مشایخ صوفیه به‌حسب فکر و اراده و حس و ذوق خود، به ساحت توحید مخلصانه قدم نهاده‌اند، اما توفیق صعود به مراتب متعالی آن را نیافته‌اند، ازاین‌رو وی در «التجلیات» در قالب سفری انفسی، به‌صورت شخصی غریب از زمان و مکان ظاهر شده که همراهش امانتی است که برای قدما و معاصران او مجهول بوده است. او در تجلیات گوناگون این سفر، از مشایخ متقدم صوفیه درباره توحید و مظاهر گوناگون آن پرسش کرده و خود پاسخ داده است؛ مثلاً با جُنَید درباره غیب و شهود حق و تجلی توحید ربوبی سخن گفته و با حلاج درباره تجلی العلة و با ذوالنون درباره تشبیه و تنزیه و با ابن عطا درباره تجلیات معرفت گفتگو کرده است. برخی مشایخ صوفیه، از جمله جنید و ابوسعید خَراز از پاسخ به پرسش‌های [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و ادامه گفتگو با او اظهار ناتوانی کرده‌اند. به نظر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] آمیختگی دو نور ایمان و اسلام در انسان، موجب وصول به مقام کشف و معاینه و مطالعه خواهد شد. او می‌گوید شرط آگاه شدن انسان از غیب، طهارت نفس و پیراستگی از کدورات بشری است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در این کتاب به مخاطب توصیه کرده است که از لذاتی که موجب حجاب می‌شود، بپرهیزد و به علم که نزد وی شریف‌ترین مقام است و موجب عبودیت انسان می‌شود متحقق شود. او توحید را دارای سه مرتبه می‌داند: توحید عِلم که توحید دلیل یا توحید عامه است؛ توحید حال که در آن حق، وصف عارف می‌شود؛ بار دیگر توحید عِلم که توحید مشاهده است و این مرتبه شهود اشیا از حیث وحدانیت است. <<التجلیات الالهیة>> را، به دلیل شیوه خاص آن در ادای معانی و تصور افکار، در میان آثار [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بی‌مانند دانسته‌اند و گفته‌اند که از نظر ادبی می‌توان آن را با رسالة الغفران ابوالعلاء مَعَری(متوفی 449) مقایسه کرد. در این کتاب مبحث تجلیات به طور پراکنده و موجز مطرح شده، اما مباحث توحید، تحلیلی و تفصیلی است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] در دیگر آثار خود نیز بحث توحید را مطرح کرده، اما در این کتاب به‌صورتی بدیع به آن پرداخته است.<ref>ر.ک: سید عرب، حسن، ج6، ص 593-594</ref> | ||
==انتقادات ابن تیمیه و ماسینیون بر این کتاب== | ==انتقادات ابن تیمیه و ماسینیون بر این کتاب== | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
<references /> | <references /> | ||
== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه و متن کتاب. | # مقدمه و متن کتاب. | ||
# سید عرب، حسن، دانشنامه، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرة‌المعارف اسلامی، چاپ اول، 1380 | # سید عرب، حسن، دانشنامه، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرة‌المعارف اسلامی، چاپ اول، 1380 | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | |||
[[رده: تصوف و عرفان]] | [[رده: تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:اسفند(1400)]] | |||