۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
البرهان القاطع في إثبات الصانع و جميع ما جاءت به الشرائع (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۱ اوت ۲۰۱۹، ساعت ۲۰:۵۶
، ۲۱ اوت ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'ی‌ا' به 'ی‌ا'
جز (جایگزینی متن - 'آیت‌الله' به 'آیت‌الله') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌ا' به 'ی‌ا') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
نشانههای صدق انبیا بسیار و از جمله آنها این است که: پیامبران عادلترین، میانهروترین، راستگوترین، باوقارترین و نرمخوترین انسانها بودهاند. نسبت به مال و مقام، زاهدترین و از راحتطلبی و تنپروری، دورترین افراد بودهاند. آنان دورهها و زمانهای متعددی را تجربه کرده و سختیهای شدیدی را چشیده و در آزمونها و فتنههای متعدد آبدیده شده بودند...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/8 ر.ک: متن کتاب، ص8]</ref>. | نشانههای صدق انبیا بسیار و از جمله آنها این است که: پیامبران عادلترین، میانهروترین، راستگوترین، باوقارترین و نرمخوترین انسانها بودهاند. نسبت به مال و مقام، زاهدترین و از راحتطلبی و تنپروری، دورترین افراد بودهاند. آنان دورهها و زمانهای متعددی را تجربه کرده و سختیهای شدیدی را چشیده و در آزمونها و فتنههای متعدد آبدیده شده بودند...<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/8 ر.ک: متن کتاب، ص8]</ref>. | ||
دومین نشانه پیامبران، دشمنی آنان با نزدیکان و ارحامی است که از لحاظ طبیعی محبت بین آنها حاکم است و در مقابل دشمن امید به یاری آنان وجود دارد؛ لکن پیامبران در راه حق از آنان بریدند؛ همچون حضرت نوح که در راه حق، فرزند و پاره جگر خویش را وانهاد و همچون ابراهیم که از پدرش بهخاطر مشرک بودنش بیزاری جست و همچون حضرت محمد(ص) که با همه عطوفت و مهربانی و دلسوزی، نزدیکترین خویشاوندان خود را بهجهت دوری آنان از حق، فراموش کرد و برای آنها طلب رحمت نکرد، ولی افرادی بیگانه را که با او هیچ پیوند خونی نداشتند، بهخاطر | دومین نشانه پیامبران، دشمنی آنان با نزدیکان و ارحامی است که از لحاظ طبیعی محبت بین آنها حاکم است و در مقابل دشمن امید به یاری آنان وجود دارد؛ لکن پیامبران در راه حق از آنان بریدند؛ همچون حضرت نوح که در راه حق، فرزند و پاره جگر خویش را وانهاد و همچون ابراهیم که از پدرش بهخاطر مشرک بودنش بیزاری جست و همچون حضرت محمد(ص) که با همه عطوفت و مهربانی و دلسوزی، نزدیکترین خویشاوندان خود را بهجهت دوری آنان از حق، فراموش کرد و برای آنها طلب رحمت نکرد، ولی افرادی بیگانه را که با او هیچ پیوند خونی نداشتند، بهخاطر حقپذیریاشان ستود و برایشان دعای خیر نمود<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/9 ر.ک: همان، ص9-10]</ref>. | ||
یکی دیگر از ویژگیهای پیامبران، فقر و مسکنت و عدم بهرهمندی آنها از اموال و بهرههای دنیوی بود؛ بهگونهای که با دیدنشان، دیدهها گریان و دلها نالان میشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>. | یکی دیگر از ویژگیهای پیامبران، فقر و مسکنت و عدم بهرهمندی آنها از اموال و بهرههای دنیوی بود؛ بهگونهای که با دیدنشان، دیدهها گریان و دلها نالان میشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref>. | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
او بین علم پیامبران و علم فلاسفه و متکلمان فرق قائل شده و بر مدعای خویش دلایلی چند اقامه کرده که دو مورد از آنها چنین است: | او بین علم پیامبران و علم فلاسفه و متکلمان فرق قائل شده و بر مدعای خویش دلایلی چند اقامه کرده که دو مورد از آنها چنین است: | ||
# پیامبران هیچیک با نظرات متکلمان آشنا نبوده و نسبت به روش آنان | # پیامبران هیچیک با نظرات متکلمان آشنا نبوده و نسبت به روش آنان بی‌اطلاع بودهاند؛ | ||
# پیامبران هیچ اختلافی باهم نداشتهاند؛ درحالیکه اگر علمشان اکتسابی بود، به دنبال آن اختلاف ایجاد میشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/51 ر.ک: همان، ص51-52]</ref>. | # پیامبران هیچ اختلافی باهم نداشتهاند؛ درحالیکه اگر علمشان اکتسابی بود، به دنبال آن اختلاف ایجاد میشد<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/38552/1/51 ر.ک: همان، ص51-52]</ref>. | ||