۸۱٬۶۵۰
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
عدنان اولین قبیله ذکرشده در کتاب است. محمد بن عبده می‌گوید: علمای انساب اجماع دارند که عدنان از اولاد اسماعیل بن ابراهیم(ع) است. تنها در اینکه عدنان با چند واسطه به ابراهیم می‌رسد اختلاف است. گروهی هفت واسطه و گروهی دیگر نیز همین عدد را با اختلاف در بعضی اسامی ذکر کرده‌اند. برخی نیز نه واسطه یا پانزده واسطه بین عدنان و اسماعیل قائل شده‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>. | عدنان اولین قبیله ذکرشده در کتاب است. محمد بن عبده می‌گوید: علمای انساب اجماع دارند که عدنان از اولاد اسماعیل بن ابراهیم(ع) است. تنها در اینکه عدنان با چند واسطه به ابراهیم می‌رسد اختلاف است. گروهی هفت واسطه و گروهی دیگر نیز همین عدد را با اختلاف در بعضی اسامی ذکر کرده‌اند. برخی نیز نه واسطه یا پانزده واسطه بین عدنان و اسماعیل قائل شده‌اند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص16</ref>. | ||
نویسنده پس از ذکر عبارت‌های مختلف به نقل از ابن عباس از رسول‌الله(ص) نقل کرده که آنگاه که نسب به معد بن عدنان رسید، توقف نمود و فرمود: «كذب النسابون»، خداوند عزوجل می‌فرماید: '''وقرونا بين ذلك كثيرا''' (فرقان: 38) (طوایف دیگر بسیاری بین اینها). | نویسنده پس از ذکر عبارت‌های مختلف به نقل از ابن عباس از رسول‌الله(ص) نقل کرده که آنگاه که نسب به معد بن عدنان رسید، توقف نمود و فرمود: «كذب النسابون»، خداوند عزوجل می‌فرماید:'''وقرونا بين ذلك كثيرا''' (فرقان: 38) (طوایف دیگر بسیاری بین اینها). | ||
همچنین گروهی از سلف مانند: عبدالله بن مسعود، عمرو بن میمون اودی و محمد بن کعب قرظی به هنگام تلاوت '''والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله''' (ابراهیم: 9)، گفتند: «كذب النسابون». | همچنین گروهی از سلف مانند: عبدالله بن مسعود، عمرو بن میمون اودی و محمد بن کعب قرظی به هنگام تلاوت'''والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله''' (ابراهیم: 9)، گفتند: «كذب النسابون». | ||
البته نویسنده استدلال به این آیه را نمی‌پذیرد و می‌نویسد: «معنای این آیه نزد ما غیر از چیزی است که آنها گفته‌اند؛ معنای آیه – خداوند اعلم است - تکذیب کسی است که ادعا می‌کند که می‌تواند بنی‌آدم را احصا کند؛ چراکه تنها خالق ایشان می‌تواند آنها را احصا نماید<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>. | البته نویسنده استدلال به این آیه را نمی‌پذیرد و می‌نویسد: «معنای این آیه نزد ما غیر از چیزی است که آنها گفته‌اند؛ معنای آیه – خداوند اعلم است - تکذیب کسی است که ادعا می‌کند که می‌تواند بنی‌آدم را احصا کند؛ چراکه تنها خالق ایشان می‌تواند آنها را احصا نماید<ref>ر.ک: همان، ص19</ref>. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
در رابطه با «قضاعه» نیز اختلاف زیاد است و اکثر رجالیون، آن را از نسل معد بن عدنان می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>. | در رابطه با «قضاعه» نیز اختلاف زیاد است و اکثر رجالیون، آن را از نسل معد بن عدنان می‌دانند<ref>ر.ک: همان، ص31</ref>. | ||
«قریش»، قوم و خویشان رسول‌الله(ص) هستند که خداوند عزوجل در فضیلت ایشان می‌فرماید: '''وإنه لذكر لك ولقومك''' (زخرف: 44)<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>. | «قریش»، قوم و خویشان رسول‌الله(ص) هستند که خداوند عزوجل در فضیلت ایشان می‌فرماید:'''وإنه لذكر لك ولقومك''' (زخرف: 44)<ref>ر.ک: همان، ص40</ref>. | ||
ابوعمر می‌گوید: بنی‌هاشم در قریش مقدم هستند؛ ایشان فامیل و خانواده نزدیک رسول‌الله(ص) و آل آن حضرتند که صدقه بر آنها حرام است. علما در معنی کلام رسول‌الله(ص) که: «لا تحل الصدقة لمحمد ولا لآل محمد»، می‌گویند: منظور آل عباس، آل ابی‌طالب، فرزندان ابولهب، فرزندان حارث بن عبدالمطلب، آل علی، آل عقیل، آل جعفر و همه فرزندان عبدالمطلب و سایر بنی‌هاشمند<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>. | ابوعمر می‌گوید: بنی‌هاشم در قریش مقدم هستند؛ ایشان فامیل و خانواده نزدیک رسول‌الله(ص) و آل آن حضرتند که صدقه بر آنها حرام است. علما در معنی کلام رسول‌الله(ص) که: «لا تحل الصدقة لمحمد ولا لآل محمد»، می‌گویند: منظور آل عباس، آل ابی‌طالب، فرزندان ابولهب، فرزندان حارث بن عبدالمطلب، آل علی، آل عقیل، آل جعفر و همه فرزندان عبدالمطلب و سایر بنی‌هاشمند<ref>ر.ک: همان، ص45</ref>. | ||