۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الأوسط في السنن و الإجماع و الإختلاف: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'راهي' به 'راهی'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌ص' به 'ه‌ص') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'راهي' به 'راهی') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ابن منذر، محمد بن | [[ابن منذر، محمد بن ابراهیم]] (نويسنده) | ||
[[حنیف، محمد]] (محقق) | [[حنیف، محمد]] (محقق) | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
}} | }} | ||
'''الأوسط في السنن و الإجماع و الإختلاف'''، اثر [[ابن منذر، محمد بن | '''الأوسط في السنن و الإجماع و الإختلاف'''، اثر [[ابن منذر، محمد بن ابراهیم|محمد بن ابراهیم بن منذر]] (متوفی 318ق)، کتابی است یازده‌جلدی در شش مجلد به زبان عربی با موضوع روایات اسلامی و فقه. نویسنده در این اثر با استدلال به روایات اسلامی به بیان مباحث فقهی پرداخته است. این مجموعه به تحقیق دکتر [[حنیف، محمد|ابوحماد صغیر احمد بن محمد حنیف]] رسیده است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
حماد بن حماد انصاری رئیس وقت بخش تحقیقات تحصیلات تکمیلی در دانشگاه اسلامی مدینه، در تقریظی که بر کتاب نوشته کار محقق کتاب ابوحماد صغیر احمد را ستوده و مختصری درباره آن توضیح داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/7 ر.ک: تقریظ کتاب، ج1، ص7-8]</ref> | حماد بن حماد انصاری رئیس وقت بخش تحقیقات تحصیلات تکمیلی در دانشگاه اسلامی مدینه، در تقریظی که بر کتاب نوشته کار محقق کتاب ابوحماد صغیر احمد را ستوده و مختصری درباره آن توضیح داده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/7 ر.ک: تقریظ کتاب، ج1، ص7-8]</ref> | ||
ابوحماد صغیر احمد، در مقدمه کتاب پس از حمد الهی و درود بر پیامبر اکرم(ص) و خاندان و تابعان آن حضرت می‌نویسد: الاوسط في السنن و الإجماع و الإختلاف اثر صاحب خلافیات، [[ابن منذر، محمد بن | ابوحماد صغیر احمد، در مقدمه کتاب پس از حمد الهی و درود بر پیامبر اکرم(ص) و خاندان و تابعان آن حضرت می‌نویسد: الاوسط في السنن و الإجماع و الإختلاف اثر صاحب خلافیات، [[ابن منذر، محمد بن ابراهیم|ابوبکر محمد بن ابراهیم بن منذر نیشابوری]] متوفی 318 هجری، ملقب به شیخ الحرم که فقیه دورانش در مکه بود، نیازی به تعریف و شناساندن این کتاب برای خوانندگان ندارد؛ تمام کتاب‌های فقهی و به‌ویژه کتاب‌های خلاف نزد بحثکنندگان در تطور حیات اجتماعی در ادوار مختلف اسلامی از مصادر ارزشمند بهحساب می‌آیند. محقق می‌نویسد: «و اننا لنجد فی هذا الکتاب من الفوائد و المواد ما لا نجده فی ای مصدر آخر یعنی بهذا الموضوع»؛ یعنی این کتاب حاوی فواید و مباحثی است که دیگر کتاب‌هایی که درباره این موضوع بحث کرده‌اند خالی از این موارد هستند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/9 ر.ک: مقدمه کتاب، ج1، ص9]</ref> | ||
بدون شک این اثر، وسیعترین کتاب در موضوع خودش است و میان اصول شریعت از آیات قرآنی و احادیث صحیحه و آثار ثابت مسند جمع کرده، همچنین اجماع علما و اختلافاتشان در عصر صحابه تا اتباع تابعین و پس از آنان تا دوران خودش یعنی آغاز قرن چهارم هجری را جمع کرده است. | بدون شک این اثر، وسیعترین کتاب در موضوع خودش است و میان اصول شریعت از آیات قرآنی و احادیث صحیحه و آثار ثابت مسند جمع کرده، همچنین اجماع علما و اختلافاتشان در عصر صحابه تا اتباع تابعین و پس از آنان تا دوران خودش یعنی آغاز قرن چهارم هجری را جمع کرده است. بااین‌حال این اثر خلاصه کتاب دیگری است که نویسنده نوشته و این کتاب را به‌عنوان خلاصه آن ارائه کرده است و ظاهراً تفصیل آن کتاب خیلی بیشتر از این اثر بوده است؛ زیرا نویسنده در موارد متعددی در این اثر به آن کتاب مفصل ارجاع می‌دهد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/9 ر.ک: همان]</ref> | ||
[[ابن منذر، محمد بن | [[ابن منذر، محمد بن ابراهیم|ابن منذر]] عنایت شدیدی به حدیث و طرق روایت آن داشته است؛ وی بابی از ابواب فقه و مسئله‌ای از مسائل آن را ذکر نکره مگر این‌که حدیث و طرق آن را هم در آن ذکر کرده و به آن استدلال کرده است و اگر در جایی حدیث صحیح یا اساساً حدیثی یافت نشده او به‌صراحت ذکر می‌کند که حدیث صحیح و روایتی در این باب وجود ندارد. شیوه وی در احادیث این است که حدیث صحیح را بر تمامی آرای معارضش مقدم می‌دارد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/57 ر.ک: همان، ص57]</ref> وی در این کتاب عادت جالبی در اشاره به حدیث یا اثر دارد؛ هرجا که حدیث صحیح و ثابتی در مسئله وجود داشته باشد می‌گوید: ثبت عن النبی(ص) یا صح عنه انه فعل کذا یا قال کذا و همچنین در آثار مانند این‌که می‌گوید ثبت عن علی[ع] انه فعل کذا یا قال کذا؛ و اگر حدیث ضعیفی در مسئله باشد که در نزد وی ثابت نشده باشد یا این‌که سندش متصل نباشد می‌گوید: روینا عن النبی(ص) یا یروی عنه یا مثلاً یروی عن [[امام على(ع)|علی]][ع] و سپس حدیث یا اثر را به‌صورت مسند ذکر می‌کند. البته این شیوه او در این کتاب است و در دیگر کتاب‌هایش شیوه‌های دیگری در ذکر حدیث دارد مثلاً در «اختلاف العلماء» فقط حدیث را به‌صورت مسند ذکر کرده و به اثر اشاره می‌نماید یا مثلاً در «الاشراف»، اشاره به حدیث یا اثر با همان شیوه اکتفا می‌نماید.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/57 ر.ک: همان]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
در استخراج این اثر به تنها نسخه موجود آن در کتابخانه «ایاصوفیای ترکیه» به شماره 1034 استناد شده است. در صفحه دوم ورقه اول این کتاب نوشته شده: «المجلد الاول من کتاب الاوسط و الاجماع و الاختلاف تألیف ابی بکر محمد بن ابراهیم بن المنذر النیسابوری» همچنین در نسخه خطی نوشته شده: این نسخه خطی که به خط احمد شیخزاده، معین اوقاف حرمین، نوشته شده سلطان غازی محمود خان وقف کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/97 ر.ک: همان، ص97-98]</ref> | در استخراج این اثر به تنها نسخه موجود آن در کتابخانه «ایاصوفیای ترکیه» به شماره 1034 استناد شده است. در صفحه دوم ورقه اول این کتاب نوشته شده: «المجلد الاول من کتاب الاوسط و الاجماع و الاختلاف تألیف ابی بکر محمد بن ابراهیم بن المنذر النیسابوری» همچنین در نسخه خطی نوشته شده: این نسخه خطی که به خط احمد شیخزاده، معین اوقاف حرمین، نوشته شده سلطان غازی محمود خان وقف کرده است.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/97 ر.ک: همان، ص97-98]</ref> | ||
فهارس فنی کتاب شامل فهرستهای موضوعات، آیات قرآنی، احادیث مسنده، آثار مسنده، فقها، احادیث و آثار ضعیفه، رجال احادیث و آثاری که درباره آن‌ها بحث شده، اعلام غیر رجال اسناد و فقها، شیوخ [[ابن منذر، محمد بن | فهارس فنی کتاب شامل فهرستهای موضوعات، آیات قرآنی، احادیث مسنده، آثار مسنده، فقها، احادیث و آثار ضعیفه، رجال احادیث و آثاری که درباره آن‌ها بحث شده، اعلام غیر رجال اسناد و فقها، شیوخ [[ابن منذر، محمد بن ابراهیم|ابن منذر]]، اماکن و بلدان و قبایل، کلمات غریبه، ابیات وارده در میان متن، کتاب‌های وارده در متن و منابع و مآخذ، در انتهای هر جلد از کتاب ذکر شده است. در جلد سوم پس از ذکر این موارد، نمونه‌هایی از صفحات جلد و صفحات اول و آخر نسخه خطی کتابخانه‌های ایاصوفیا، دارالکتب مصر و کتابخانه طلعت ذکر شده است. | ||
تحقیق مجموع مجلدات اثر به دست [[حنیف، محمد|دکتر ابوحماد صغیر احمد بن محمد حنیف]] انجام شده است. محقق اثر پیشترها بخش کتاب الحدود این اثر را به‌عنوان رساله کارشناسی ارشدش تحقیق کرده بوده و اجزای دیگر یعنی کتاب‌های قصاص و دیات و معاقل و قسامه و مرتد را برای رساله دکترایش مورد تحقیق قرار داده است. وی سپس تکمیل این اثر را که برخی از علما آن را از کتاب‌های فقهی می‌شمارند و برخی دیگر از کتاب‌های حدیثی «چون هر دو ماده را داراست» در دستور کار خودش قرار می‌دهد تا خدمتی در راستای احیای میراث اسلامی انجام داده باشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref> | تحقیق مجموع مجلدات اثر به دست [[حنیف، محمد|دکتر ابوحماد صغیر احمد بن محمد حنیف]] انجام شده است. محقق اثر پیشترها بخش کتاب الحدود این اثر را به‌عنوان رساله کارشناسی ارشدش تحقیق کرده بوده و اجزای دیگر یعنی کتاب‌های قصاص و دیات و معاقل و قسامه و مرتد را برای رساله دکترایش مورد تحقیق قرار داده است. وی سپس تکمیل این اثر را که برخی از علما آن را از کتاب‌های فقهی می‌شمارند و برخی دیگر از کتاب‌های حدیثی «چون هر دو ماده را داراست» در دستور کار خودش قرار می‌دهد تا خدمتی در راستای احیای میراث اسلامی انجام داده باشد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/10 ر.ک: همان، ص10]</ref> | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
[[حنیف، محمد|ابوحماد صغیر احمد]] در مقدمه جلد اول از استادش شیخ حماد انصاری به خاطر معرفی این کتاب به او و راهنمایی که در اثر برای وی داشته است و همچنین دکتر عبدالحمید غفاری که مشرف و داور رساله دکتری وی بوده است تشکر می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/10 ر.ک: همان]</ref> | [[حنیف، محمد|ابوحماد صغیر احمد]] در مقدمه جلد اول از استادش شیخ حماد انصاری به خاطر معرفی این کتاب به او و راهنمایی که در اثر برای وی داشته است و همچنین دکتر عبدالحمید غفاری که مشرف و داور رساله دکتری وی بوده است تشکر می‌کند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/10 ر.ک: همان]</ref> | ||
باوجوداینکه از تألیف این اثر بیش از ده قرن می‌گذرد لکن کمتر به خدمت گرفته شده از طرف دیگر بسیاری از علمای جدید و قدیم آن را مصدر اساسی در نقل مذاهب و دیدگاه‌های خود می‌دانند لذا محقق درصدد تحقیق آن قیام کرده تا خوانندگان و مباحثه گران از آن | باوجوداینکه از تألیف این اثر بیش از ده قرن می‌گذرد لکن کمتر به خدمت گرفته شده از طرف دیگر بسیاری از علمای جدید و قدیم آن را مصدر اساسی در نقل مذاهب و دیدگاه‌های خود می‌دانند لذا محقق درصدد تحقیق آن قیام کرده تا خوانندگان و مباحثه گران از آن بهره‌مند گردند. از جمله کارهای محقق برای این اثر می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد: | ||
# تثبیت نصوص حدیثی و فقهی؛ | # تثبیت نصوص حدیثی و فقهی؛ | ||
# تثبیت اختلاف کلمات میان کتاب و نصوص حدیثی و فقهی در حاشیه آن؛ | # تثبیت اختلاف کلمات میان کتاب و نصوص حدیثی و فقهی در حاشیه آن؛ | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
# شرح کلمات غریبه در متن؛ | # شرح کلمات غریبه در متن؛ | ||
# معرفی بلدان و قبایل و اماکن؛ | # معرفی بلدان و قبایل و اماکن؛ | ||
# ترجمه فقهایی که [[ابن منذر، محمد بن | # ترجمه فقهایی که [[ابن منذر، محمد بن ابراهیم|ابن منذر]] آرای خاص آنان را در مسائل خلافی ذکر کرده است در آخر صفحه زیر یک خط خاص در جایی که برای اولین مرتبه نامشان آورده شده است؛ | ||
# ترجمه اعلامی که راویان فقها یا قاریان یا ناقدان حدیث هستند؛ | # ترجمه اعلامی که راویان فقها یا قاریان یا ناقدان حدیث هستند؛ | ||
# وضع شماره‌های خاص برای کتاب‌ها مثلاً کتاب الطهاره به شماره 2، آداب المیاه 3، آداب الوضوء 4،...؛ | # وضع شماره‌های خاص برای کتاب‌ها مثلاً کتاب الطهاره به شماره 2، آداب المیاه 3، آداب الوضوء 4،...؛ | ||
# وضع شماره‌های مسلسل برای مسائل اجماعی و اختلافی از اول کتاب الطهاره تا آخرین مسئله کتاب با قرار دادن حرف «م» در ابتدای هر شماره؛ | # وضع شماره‌های مسلسل برای مسائل اجماعی و اختلافی از اول کتاب الطهاره تا آخرین مسئله کتاب با قرار دادن حرف «م» در ابتدای هر شماره؛ | ||
# وضع ارقام تسلسلی احادیث و آثار مسنده به ترتیب فوق با قرار دادن حرف «ح» قبل از هر شماره در هنگام ذکر حدیث و حرف «ث» قبل از شماره هنگام ذکر اثر، به جهت تمییز میان آن‌ها؛ | # وضع ارقام تسلسلی احادیث و آثار مسنده به ترتیب فوق با قرار دادن حرف «ح» قبل از هر شماره در هنگام ذکر حدیث و حرف «ث» قبل از شماره هنگام ذکر اثر، به جهت تمییز میان آن‌ها؛ | ||
# | # شماره‌بندی ابوابی که در کتاب طهارت ذکر شده، سپس ارقام دیگری برای ابواب کتاب المیاه و...؛ | ||
# اشاره به شماره صفحات نسخه خطی برای نشان دادن ابتدا و انتهای هر صفحه؛ | # اشاره به شماره صفحات نسخه خطی برای نشان دادن ابتدا و انتهای هر صفحه؛ | ||
# وضع فهارس فنی که در سطرهای بالایی به آن‌ها اشاره شد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/99 ر.ک: همان، ص99-101]</ref> | # وضع فهارس فنی که در سطرهای بالایی به آن‌ها اشاره شد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39830/1/99 ر.ک: همان، ص99-101]</ref> | ||