ابن عربی، محمد بن علی: تفاوت میان نسخه‌ها

جز (جایگزینی متن - 'ابن‌ع' به 'ابن‌ ع')
 
(۲۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">
<div class="wikiInfo">
[[پرونده:NUR00782.jpg|بندانگشتی|آرامگاه ابن‌ عربی،دمشق]]
[[پرونده:NUR00782.jpg|بندانگشتی|آرامگاه ابن‌ عربی، دمشق]]
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
|-
|-
! نام!! data-type="authorName" |ابن‌ عربی، محمد بن علی
! نام!! data-type="authorName" |ابن عربی، محمد بن علی
|-
|-
|نام‌های دیگر  
|نام‌های دیگر  
خط ۵۲: خط ۵۲:
==کنیه و القاب==
==کنیه و القاب==


کنیه‌ى معروف شیخ،«ابوبکر» و القاب معروف او ابوعبداللّه، ابن افلاطون، ابن سراقه، ابن العربى در غرب و ابن عربى در شرق مى‌باشد ولى معروف‌ترین لقب او در بین پیروانش، عنوان بسیار با معنى و با شکوه «الشیخ الاکبر» است.الحکیم الالهى، خاتم الاولیاء الوارثین، برزخ البرازخ، محی الحق والدین، البحر الزاخر فى المعارف، الکبریت الاحمر، العارف باللّه، از دیگر القاب او مى‌باشد.
کنیه‌ى معروف شیخ،«ابوبکر» و القاب معروف او ابوعبداللّه، ابن افلاطون، ابن سراقه، ابن العربى در غرب و ابن عربى در شرق مى‌باشد ولى معروف‌ترین لقب او در بین پیروانش، عنوان بسیار با معنى و با شکوه «الشیخ الاکبر» است.الحکیم الالهى، خاتم الاولیاء الوارثین، برزخ البرازخ، محی الحق و الدین، البحر الزاخر فى المعارف، الکبریت الاحمر، العارف باللّه، از دیگر القاب او مى‌باشد.


==ابن عربى، تشیّع یا تسنن==
==ابن عربى، تشیّع یا تسنن==
خط ۶۸: خط ۶۸:
پاره‌اى همانند شعرانى و عبدالرحمن حسن محمود، به استناد آراى شیخ او را مجتهد صاحب نظر دانسته و پاره‌اى نیز او را «مالکى صوفى» انگاشته‌اند، حسن محمود درباره‌ى اجتهاد شیخ از شعرانى این گونه نقل مى‌کند: «انه کان مجتهدا» و مؤید نظر خود را سخن شیخ در باب سیصد و شصت و هفت از فتوحات مى‌داند آنجا که مى‌گوید: لیس عندنا-بحمد الله تعالى-تقلیدا الاّ للشارع صلى‌الله‌علیه‌و‌سلم حسن محمود این سخن شیخ را دلیل کافى و محکمى بر ردّ ادعاى کسانى مى‌داند که مذهب شیخ را «ظاهریه»پنداشته‌اند، او مى‌گوید: اظن هذا کاف للرد على من ترجم بأنه ظاهرى المذهب، و لا حاجة لتأویل هذه الکلمة، لأن قوله: «للشارع» یدل على اجتهاده فی الفقه بنوع خاص. و به دنبال آن اشعارى چند از دیوان شیخ از باب «التبرى من التقلید» را به عنوان مستمسک نظر خویش آورده است.
پاره‌اى همانند شعرانى و عبدالرحمن حسن محمود، به استناد آراى شیخ او را مجتهد صاحب نظر دانسته و پاره‌اى نیز او را «مالکى صوفى» انگاشته‌اند، حسن محمود درباره‌ى اجتهاد شیخ از شعرانى این گونه نقل مى‌کند: «انه کان مجتهدا» و مؤید نظر خود را سخن شیخ در باب سیصد و شصت و هفت از فتوحات مى‌داند آنجا که مى‌گوید: لیس عندنا-بحمد الله تعالى-تقلیدا الاّ للشارع صلى‌الله‌علیه‌و‌سلم حسن محمود این سخن شیخ را دلیل کافى و محکمى بر ردّ ادعاى کسانى مى‌داند که مذهب شیخ را «ظاهریه»پنداشته‌اند، او مى‌گوید: اظن هذا کاف للرد على من ترجم بأنه ظاهرى المذهب، و لا حاجة لتأویل هذه الکلمة، لأن قوله: «للشارع» یدل على اجتهاده فی الفقه بنوع خاص. و به دنبال آن اشعارى چند از دیوان شیخ از باب «التبرى من التقلید» را به عنوان مستمسک نظر خویش آورده است.


اسماعیل عجلونى جراحى صاحب «کشف الخفاء و مزیل الالباس»، به نقل از شیخ حجازى واعظ، محیی‌الدین بن عربى را از جمله حفّاظ حدیث به شمار آورده و در تعلیق خود در ذیل حدیث«من عرف نفسه عرف ربه» بدان اذعان کرده است.حسن محمود اصطلاح«الحافظ» را در میان محدثان این گونه تعریف مى‌کند: و الحافظ فی مصطلح المحدثین،یطلق على من یحفظ مأة ألف حدیث.
اسماعیل عجلونى جراحى صاحب «کشف الخفاء و مزیل الالباس»، به نقل از شیخ حجازى واعظ، محیی‌الدین بن عربى را از جمله حفّاظ حدیث به شمار آورده و در تعلیق خود در ذیل حدیث«من عرف نفسه عرف ربه» بدان اذعان کرده است.حسن محمود اصطلاح«الحافظ» را در میان محدثان این گونه تعریف مى‌کند: و الحافظ فی مصطلح المحدثین، یطلق على من یحفظ مأة ألف حدیث.


==اساتید ابن عربى==
==اساتید ابن عربى==
خط ۷۴: خط ۷۴:
«ابوجعفر عرینى» اولین استاد محیى‌الدّین مى‌باشد، عرینى شیخى بود که نوشتن و خواندن نمى‌دانست ولى در تکامل معنوى در سطحى عالى بود، البته ابن عربى قبل از او در هنگامه‌ى طفولیّت،«[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]» را ملاقات مى‌کند و او هم از دیدار ابن عربى بسیار خرسند مى‌شود.
«ابوجعفر عرینى» اولین استاد محیى‌الدّین مى‌باشد، عرینى شیخى بود که نوشتن و خواندن نمى‌دانست ولى در تکامل معنوى در سطحى عالى بود، البته ابن عربى قبل از او در هنگامه‌ى طفولیّت،«[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]» را ملاقات مى‌کند و او هم از دیدار ابن عربى بسیار خرسند مى‌شود.


در کتاب [[ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری]] نوشته‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در صفحات 44 تا 56 از اساتید و مشایخ ابن عربی یاد می‌کند و کسانی چون: [[ابوالعباس عرینی]]، [[ابومدین مغربی، شعیب بن حسین|ابومدین غوث تلمسانی]] و [[فاطمه قرطبی]] را یاد می‌کند و از هر کدام از این اساتید در کتاب [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] بارها یاد کرده و در شأن و مقامشان نکته ها گفته و از اقوالشان نیز سخنانی را آورده است.
در کتاب [[ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری]] نوشته‌ی استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در صفحات 44 تا 56 از اساتید و مشایخ ابن عربی یاد می‌کند و کسانی چون: [[ابوالعباس عرینی]]، [[ابومدین مغربی، شعیب بن حسین|ابومدین غوث تلمسانی]] و [[فاطمه قرطبی]] را یاد می‌کند و از هر کدام از این اساتید در کتاب [[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)|الفتوحات المکیة]] بارها یاد کرده و در شأن و مقامشان نکته‌ها گفته و از اقوالشان نیز سخنانی را آورده است.


آن چنان که خود محیى‌الدّین در رسالةالقدس بر شمرده، او از محضر پنجاه و پنج شیخ از جمله؛یوسف الگومى، صالح عدوى و دیگران بهره برده و در نزد عارفانى بزرگ حضور داشته است.آورده‌اند که همسر ابن عربى(مریم محمد بن عبدون) نیز سلوک عرفانى داشته و هم مشرب شوى خویش بوده و گویا تعاملاتى با یکدیگر داشته‌اند.از آنجا که شمار شیوخ و اساتید ابن عربى در این پژوهش موجب اطاله‌ى گفتار شود، تنها به پاره‌اى از اساتید ابن عربى در سه رشته اشاره مى‌کنیم:
آن چنان که خود محیى‌الدّین در رسالةالقدس بر شمرده، او از محضر پنجاه و پنج شیخ از جمله؛یوسف الگومى، صالح عدوى و دیگران بهره برده و در نزد عارفانى بزرگ حضور داشته است.آورده‌اند که همسر ابن عربى(مریم محمد بن عبدون) نیز سلوک عرفانى داشته و هم مشرب شوى خویش بوده و گویا تعاملاتى با یکدیگر داشته‌اند.از آنجا که شمار شیوخ و اساتید ابن عربى در این پژوهش موجب اطاله‌ى گفتار شود، تنها به پاره‌اى از اساتید ابن عربى در سه رشته اشاره مى‌کنیم:
خط ۱۰۵: خط ۱۰۵:
==آثار قرآن پژوهى ابن عربى==
==آثار قرآن پژوهى ابن عربى==


 
غیر از دو کتاب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم» که به سبک برداشت تأویلى- عرفانى از آیات قرآنى نگارش یافته، ابن عربى داراى آثار قرآنى دیگرى نیز هست که بیانگر اهتمام او به کتاب الهى و تبیین معارف آن از منظر خویش مى‌باشد، پاره‌اى از آثار او که به طور خاص و ویژه در زمینه‌ى تفسیر یا علوم مرتبط به قرآن نگاشته است عبارتند از:{{ستون-شروع|2}}
غیر از دو کتاب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم» که به سبک برداشت تأویلى- عرفانى از آیات قرآنى نگارش یافته،ابن عربى داراى آثار قرآنى دیگرى نیز هست که بیانگر اهتمام او به کتاب الهى و تبیین معارف آن از منظر خویش مى‌باشد، پاره‌اى از آثار او که به طور خاص و ویژه در زمینه‌ى تفسیر یا علوم مرتبط به قرآن نگاشته است عبارتند از:{{ستون-شروع|2}}
#اشارات القرآن في عالم الانسان.
#اشارات القرآن في عالم الانسان.
#ايجاز البيان في الترجمة عن القرآن.
#ايجاز البيان في الترجمة عن القرآن.
#تفسير «الجمع و التفصيل في اسرار معاني‌التنزيل».
#تفسير «الجمع و التفصيل في اسرار معاني‌التنزيل».
#المثلثات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى: (''' لا فارض و لا بكر عوان... ''')
#المثلثات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى: (''' لا فارض و لا بكر عوان...''')
#المسّبعات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى:(''' خلق سبع سموات ''') و قوله تعالى ('''...و سبعة اذا رجعتم ''').
#المسّبعات الواردة في القرآن العظيم مثل قوله تعالى:(''' خلق سبع سموات''') و قوله تعالى ('''...و سبعة اذا رجعتم''').
#تفسير آية الكرسى.
#تفسير آية الكرسى.
#تفسير قوله تعالى ''' يا بنیآدم '''.
#تفسير قوله تعالى''' يا بنی آدم'''.
#الكلام في قوله تعالى (''' لا تدركه الابصار ''').
#الكلام في قوله تعالى (''' لا تدركه الابصار''').
#کتاب الكتب، القرآن و الفرقان و اصناف الكتب كالمسطور و المرقوم و الحكيم و المبين و المحصى و المتشابه و غير ذلك.
#کتاب الكتب، القرآن و الفرقان و اصناف الكتب كالمسطور و المرقوم و الحكيم و المبين و المحصى و المتشابه و غير ذلك.
#تفسير كشف الاسرار و هتك الاستار.
#تفسير كشف الاسرار و هتك الاستار.
خط ۱۲۵: خط ۱۲۴:
#تفسير صغير.{{پایان}}
#تفسير صغير.{{پایان}}
{{تصوف و عرفان}}
{{تصوف و عرفان}}
==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
{{وابسته‌ها}}
خط ۱۳۵: خط ۱۳۵:


[[التعریفات]]  
[[التعریفات]]  
[[الكبريت الأحمر]]
[[طلای سرخ]]


[[نص النصوص في شرح الفصوص لمحيي‌الدين ابن عربي]]
[[نص النصوص في شرح الفصوص لمحيي‌الدين ابن عربي]]
خط ۱۴۵: خط ۱۴۹:


[[الفتوحات المكية]]  
[[الفتوحات المكية]]  
[[الفتوحات المکیة (عثمان یحیی)]]
[[الفتوحات المکية (تصحیح عبدالعزیز منصوب)]]


[[الفتوحات المکیة (چهارده جلدی)]]  
[[الفتوحات المکیة (چهارده جلدی)]]  
[[شرح مشکلات الفتوحات المکیه]]


[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]  
[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)]]  
خط ۱۶۳: خط ۱۷۳:


[[شجرة الكون]]
[[شجرة الكون]]
[[لواقح الأسرار و لوامح الأنوار]]


[[شرح فص حكمة عصمتية في كلمة فاطمية]]
[[شرح فص حكمة عصمتية في كلمة فاطمية]]
خط ۱۶۸: خط ۱۸۰:
[[درخت هستی (ترجمه شجرة الكون)]]  
[[درخت هستی (ترجمه شجرة الكون)]]  


[[رسالتان فی سر الحروف و معانیها]]  
[[رسالتان في سر الحروف و معانیها]]  


[[مجموعة رسائل ابن عربی]]  
[[مجموعة رسائل ابن عربی]]  
خط ۱۷۴: خط ۱۸۶:
[[رسائل ابن عربی (ترجمه فارسی)]]  
[[رسائل ابن عربی (ترجمه فارسی)]]  


[[الکوکب الدری فی مناقب ذی النون المصری]]  
[[الکوکب الدري في مناقب ذي النون المصري]]  


[[کتاب الیقین]]  
[[کتاب الیقین]]  
خط ۲۰۴: خط ۲۱۶:
[[کتاب الوصایا (رسایل ابن العربی)]]  
[[کتاب الوصایا (رسایل ابن العربی)]]  


[[الیواقیت و الجواهر في بیان عقاید الاکابر و باسفله الکبریت الاحمر في بیان علوم الشیخ الأکبر]]  
[[الیواقیت و الجواهر في بیان عقائد الأکابر]]  


[[رسائل ابن العربي]]  
[[رسائل ابن العربي]]  
[[رسائل من التراث الصوفي في لبس الخرقة]]


[[كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی (محقق زمانی قمشه‌ای)]]
[[كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی (محقق زمانی قمشه‌ای)]]


[[كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی]]  
[[كشف المعنی عن سر أسماء الله الحسنی]]  
[[تجلیات الهیه]]


[[الشجره النعمانیه]]  
[[الشجره النعمانیه]]  


[[ذخائر الأعلاق شرح ترجمان الأشواق]]  
[[ذخائر الأعلاق]]  


[[کتاب الحجب]]  
[[کتاب الحجب]]  
خط ۲۷۲: خط ۲۸۸:
[[رساله روح القدس]]  
[[رساله روح القدس]]  


[[تهذیب: الاخلاق لابن عربی]]  
[[تهذیب الاخلاق]]  


[[مواقع النجوم و مطالع اهله الاسرار و العلوم]]  
[[مواقع النجوم و مطالع اهله الاسرار و العلوم]]  
خط ۳۰۱: خط ۳۱۷:


[[الرسالة الوجودية]]
[[الرسالة الوجودية]]
[[الرسائل الثلاث]]


[[عنقاء مغرب فی ختم الاولیاء و شمس المغرب]]  
[[عنقاء مغرب فی ختم الاولیاء و شمس المغرب]]  
خط ۳۰۹: خط ۳۲۷:


[[شرح فصوص الحکم للشیخ الأکبر ابن عربي المسمی توضیح البیان]]
[[شرح فصوص الحکم للشیخ الأکبر ابن عربي المسمی توضیح البیان]]
[[شرح فصوص الحکم من کلام الشیخ الأکبر محیي‌الدین بن العربي]]


[[عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن]]  
[[عجائب العرفان في تفسير إيجاز البيان في الترجمة عن القرآن]]  
خط ۳۴۷: خط ۳۶۷:


[[روح القدس في مناصحة النفس]]  
[[روح القدس في مناصحة النفس]]  
[[فصوص الحکم]]


[[شرح شطرنج العارفين]]  
[[شرح شطرنج العارفين]]  
[[فصوص الحکم]]
[[الفتوحات المکیة]]


[[فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی‌الدین ابن عربی]]  
[[فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی‌الدین ابن عربی]]