۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| مکان نشر =ايران - قم | | مکان نشر =ايران - قم | ||
| سال نشر =مجلد1: 1388ش , 1430ق | | سال نشر =مجلد1 الی 6: 1388ش , 1430ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19427AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19427AUTOMATIONCODE | ||
| خط ۳۲: | خط ۲۲: | ||
| شابک =978-964-7709-84-2 | | شابک =978-964-7709-84-2 | ||
| تعداد جلد =6 | | تعداد جلد =6 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =33174 | ||
| کد پدیدآور =12327 | | کد پدیدآور =12327 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۳: | خط ۳۳: | ||
کتاب دارای شش جلد است. در جلد اول مقدمه [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|شیخ جواد فاضل لنکرانی]] (پسر [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله فاضل]]) و سخن مقرر آمده و پس‌ازآن محتوای مطالب ذکر شده است. جلد اول از مقدمات بحث شروع شده و تا بحث اوامر ادامه می‌یابد. مباحث مربوط به اوامر، در فصول متعدد در جلد دوم مطرح می‌شود. جلد سوم از نواهی و مباحث مربوط به آن صحبت می‌کند. جلد چهارم، از بحث امارات معتبره شرعی و عقلی آغاز می‌شود و تا بحث اصالة التخییر می‌رسد. بحث اصالة التخییر در جلد پنجم و مباحث مربوط به استصحاب در جلد ششم کتاب مطرح می‌گردد. | کتاب دارای شش جلد است. در جلد اول مقدمه [[فاضل لنکرانی، محمدجواد|شیخ جواد فاضل لنکرانی]] (پسر [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله فاضل]]) و سخن مقرر آمده و پس‌ازآن محتوای مطالب ذکر شده است. جلد اول از مقدمات بحث شروع شده و تا بحث اوامر ادامه می‌یابد. مباحث مربوط به اوامر، در فصول متعدد در جلد دوم مطرح می‌شود. جلد سوم از نواهی و مباحث مربوط به آن صحبت می‌کند. جلد چهارم، از بحث امارات معتبره شرعی و عقلی آغاز می‌شود و تا بحث اصالة التخییر می‌رسد. بحث اصالة التخییر در جلد پنجم و مباحث مربوط به استصحاب در جلد ششم کتاب مطرح می‌گردد. | ||
در نگارش این کتاب پس از قرآن کریم از 101 منبع (با احتساب قرآن، 102 منبع) از منابع شیعه و سنی، به زبان عربی استفاده شده که به ترتیب الفبا مرتب شده‌اند. برخی از این منابع عبارتند از: [[أجود التقريرات]] [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]]، [[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد|ارشاد]] [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]]، [[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الأنوار]]، [[تحرير الوسيلة (ترجمه)|تحرير الوسيلة]] [[خمینی، سید روح الله|امام خمینی]]، جامع أحاديث الشيعة [[بروجردی، حسین|سید حسین طباطبایی بروجردی]]، [[سنن أبي‌داود|سنن أبی داود]] و [[دارمی، عبدالله بن عبدالرحمن|دارمی]] و سنن الکبرای [[بیهقی، احمد بن حسین|بیهقی]]، [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] و برخی شروح آن مانند [[شرح نهجالبلاغة (ابن ابي‌الحديد)|شرح ابن ابی‌الحدید]]، [[العروة الوثقی|عروة الوثقای سید یزدی]]، [[فرائد الأصول]]، [[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی کلینی]]، [[خصال شيخ صدوق|خصال صدوق]]، [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|کتاب سلیم بن قیس هلالی]]، [[وسائل الشيعة|وسائل الشيعة شیخ حر عاملی]] و... .<ref>ر.ک: منابع کتاب، ج6، ص519-529</ref> | در نگارش این کتاب پس از قرآن کریم از 101 منبع (با احتساب قرآن، 102 منبع) از منابع شیعه و سنی، به زبان عربی استفاده شده که به ترتیب الفبا مرتب شده‌اند. برخی از این منابع عبارتند از: [[أجود التقريرات]] [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]]، [[الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد|ارشاد]] [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]]، [[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الأنوار]]، [[تحرير الوسيلة (ترجمه)|تحرير الوسيلة]] [[خمینی، سید روح الله|امام خمینی]]، جامع أحاديث الشيعة [[بروجردی، حسین|سید حسین طباطبایی بروجردی]]، [[سنن أبي‌داود|سنن أبی داود]] و [[دارمی، عبدالله بن عبدالرحمن|دارمی]] و سنن الکبرای [[بیهقی، احمد بن حسین|بیهقی]]، [[نهجالبلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] و برخی شروح آن مانند [[شرح نهجالبلاغة (ابن ابي‌الحديد)|شرح ابن ابی‌الحدید]]، [[العروة الوثقی|عروة الوثقای سید یزدی]]، [[فرائد الأصول]]، [[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی کلینی]]، [[خصال شيخ صدوق|خصال صدوق]]، [[كتاب سليم بن قيس الهلالي|کتاب سلیم بن قیس هلالی]]، [[وسائل الشيعة|وسائل الشيعة شیخ حر عاملی]] و... .<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33185/1/519 ر.ک: منابع کتاب، ج6، ص519-529]</ref> | ||
| خط ۵۹: | خط ۴۹: | ||
علاوه بر اشکال فوق، وی، از اساس این را که حجت را عبارت از حد وسطی بدانیم که به‌وسیله آن بر ثبوت اصغر برای اکبر احتجاج می‌شود، را نمی‌پذیرد. شیخ نیز چنین اعتقادی دارد. حجت عبارت است از چیزی که مولی بتواند به‌وسیله آن بر عبد احتجاج کند و بالعکس، و فرقی در این امر میان قطع و امارات نیست. | علاوه بر اشکال فوق، وی، از اساس این را که حجت را عبارت از حد وسطی بدانیم که به‌وسیله آن بر ثبوت اصغر برای اکبر احتجاج می‌شود، را نمی‌پذیرد. شیخ نیز چنین اعتقادی دارد. حجت عبارت است از چیزی که مولی بتواند به‌وسیله آن بر عبد احتجاج کند و بالعکس، و فرقی در این امر میان قطع و امارات نیست. | ||
بله، آنچه در ذیل کلامش گفت که: «و الحاصل: أن کون القطع حجة غیرمعقول، لان الحجة ما یوجب القطع بالمطلوب، فلا یطلق علی نفس القطع»؛ «حاصل این حجت بودن قطع غیرمعقول است، زیرا حجت امری است که موجب قطع به مطلوب شود و ازاین‌رو به خود قطع نمی‌توان حجت گفت» را می‌توان وجه مستقلی برای خروج احکام قطع از مسائل اصولی برشمرد.<ref>ر.ک: متن کتاب، ج4، ص7-8</ref> | بله، آنچه در ذیل کلامش گفت که: «و الحاصل: أن کون القطع حجة غیرمعقول، لان الحجة ما یوجب القطع بالمطلوب، فلا یطلق علی نفس القطع»؛ «حاصل این حجت بودن قطع غیرمعقول است، زیرا حجت امری است که موجب قطع به مطلوب شود و ازاین‌رو به خود قطع نمی‌توان حجت گفت» را می‌توان وجه مستقلی برای خروج احکام قطع از مسائل اصولی برشمرد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/33181/1/7 ر.ک: متن کتاب، ج4، ص7-8]</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
| خط ۷۴: | خط ۶۴: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده: | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده: | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||
[[رده: | |||
[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت(98)]] | |||
[[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]] | [[رده:سال98-1اردیبهشت الی31اردیبهشت]] | ||