۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
5. اسيرى، به وجود راهزنانى اشاره مىكند كه خود را مرشد و راهبر معرفى مىكنند؛ در حالى كه اينها ضالّ و مضلند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=14&viewType=h ر.ک: همان، ص14]</ref> | 5. اسيرى، به وجود راهزنانى اشاره مىكند كه خود را مرشد و راهبر معرفى مىكنند؛ در حالى كه اينها ضالّ و مضلند.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=14&viewType=h ر.ک: همان، ص14]</ref> | ||
6. زاد و توشه سير و سلوك، فغان و زارى است كه به وجود آورنده درد و طلب است. | 6. زاد و توشه سير و سلوك، فغان و زارى است كه به وجود آورنده درد و طلب است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=15&viewType=h ر.ک: همان، ص15]</ref>. | ||
7. حق تعالى به دل بايزيد بسطامى القاء نمود كه خزائن غيب من از هر چيزى پر است، لذا از تو فقط مسكنت و تذلّل و نياز مىخواهم. | 7. حق تعالى به دل بايزيد بسطامى القاء نمود كه خزائن غيب من از هر چيزى پر است، لذا از تو فقط مسكنت و تذلّل و نياز مىخواهم<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=15&viewType=h ر.ک: همان، صص15-16]</ref>. | ||
8. سالك بايد آتش طلب را در دل روشن كند تا در اثر مجاهدات نفسانى به وصل حضرت حقّ موفق شود و حكايت سرى در این باره قابل توجّه است. | 8. سالك بايد آتش طلب را در دل روشن كند تا در اثر مجاهدات نفسانى به وصل حضرت حقّ موفق شود و حكايت سرى در این باره قابل توجّه است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=16&viewType=h ر.ک: همان، ص16]</ref>. | ||
9. صحبت اهل دل، انسان را بهطور كلّى عوض مىكند. | 9. صحبت اهل دل، انسان را بهطور كلّى عوض مىكند. | ||
10. انسان اگر در طريقت، شيخ و راهنمايى نداشته باشد به جايى نمىرسد. سالكان راه دين چهار قسمند و در این میان، مجذوب مطلق، از همه بهتر است و صلاحيّت رهبرى طريقت را دارد و حكايت زاهدى كه در زمان بايزيد در تقوا يگانه بود، درخور اهمیت است. | 10. انسان اگر در طريقت، شيخ و راهنمايى نداشته باشد به جايى نمىرسد. سالكان راه دين چهار قسمند و در این میان، مجذوب مطلق، از همه بهتر است و صلاحيّت رهبرى طريقت را دارد و حكايت زاهدى كه در زمان بايزيد در تقوا يگانه بود، درخور اهمیت است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=30&viewType=h ر.ک: همان، ص30]</ref>. | ||
11. بايزيد، یک شب در خواب حضرت حق را مشاهده كرده و راه وصال وى را طلب مىكند و حق تعالى، در جواب مىفرمايد: اگر هستى خود را ترك كنى، مرا خواهى يافت و حجاب راه تو، هستى تو است. | 11. بايزيد، یک شب در خواب حضرت حق را مشاهده كرده و راه وصال وى را طلب مىكند و حق تعالى، در جواب مىفرمايد: اگر هستى خود را ترك كنى، مرا خواهى يافت و حجاب راه تو، هستى تو است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=34&viewType=h ر.ک: همان، ص34]</ref>. | ||
12. به حكم «موتوا قبل ان تموتوا»، انسان تا از هستى خود نگذرد، هيچوقت به مقام وصل حضرت حقّ نائل نمىشود. | 12. به حكم «موتوا قبل ان تموتوا»، انسان تا از هستى خود نگذرد، هيچوقت به مقام وصل حضرت حقّ نائل نمىشود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=36&viewType=h ر.ک: همان، ص36]</ref>. | ||
13. انسان داراى قيامت انفسى صغرى، وسطى، كبرى و عظمى مىباشد و در قيامت عظمى، هستى انسان در تجليات جمال حق محو شده و بالاخره وصال صورت مىگيرد. | 13. انسان داراى قيامت انفسى صغرى، وسطى، كبرى و عظمى مىباشد و در قيامت عظمى، هستى انسان در تجليات جمال حق محو شده و بالاخره وصال صورت مىگيرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=37&viewType=h ر.ک: همان، ص37]</ref>. | ||
14. در بهشت و دوزخ، نتايج اعمال و اخلاق هر انسانى تجسم پيدا مىكند. | 14. در بهشت و دوزخ، نتايج اعمال و اخلاق هر انسانى تجسم پيدا مىكند<ref>ر.ک: همان، ص بيستوهشت</ref>. | ||
15. ترقى انسان در طور مراتب نفس به طريق تنزل است. | 15. ترقى انسان در طور مراتب نفس به طريق تنزل است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=39&viewType=h ر.ک: همان، ص39]</ref>. | ||
16. میان آفاق و انفس مطابقت وجود دارد و انسان، در سايهى معرفت نفس مىتواند به مراتب سهگانه وجودى خود نائل گردد. | 16. میان آفاق و انفس مطابقت وجود دارد و انسان، در سايهى معرفت نفس مىتواند به مراتب سهگانه وجودى خود نائل گردد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=43&viewType=h ر.ک: همان، ص43]</ref>. | ||
17. مخالفت نفس، بهترين طاعت به شمار مىرود؛ ازاينروست كه جهاد با نفس جهاد اكبر نامیده شده است. | 17. مخالفت نفس، بهترين طاعت به شمار مىرود؛ ازاينروست كه جهاد با نفس جهاد اكبر نامیده شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=48&viewType=h ر.ک: همان، ص48]</ref>. | ||
18. دل و حقيقت انسان، مظهر علم الهى و به مثابهى لوح محفوظ است. | 18. دل و حقيقت انسان، مظهر علم الهى و به مثابهى لوح محفوظ است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=43&viewType=h ر.ک: همان، ص43]</ref>. | ||
19. انسانيت انسان و كمال او، به دل است و نظرگاه حق غير دل نيست. | 19. انسانيت انسان و كمال او، به دل است و نظرگاه حق غير دل نيست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=52&viewType=h ر.ک: همان، ص52]</ref>. | ||
20. كسى كه معلم او حق تعالى باشد، از علم علماء و تعاليم آنها مستغنى است. | 20. كسى كه معلم او حق تعالى باشد، از علم علماء و تعاليم آنها مستغنى است. | ||
21. بر اساس حديث قدسى، هر كس ذرّهاى از محبّت دنيا در دلش باشد، حلاوت مناجات از او گرفته مىشود و به غفلت و خدافراموشى مبتلا مىشود. | 21. بر اساس حديث قدسى، هر كس ذرّهاى از محبّت دنيا در دلش باشد، حلاوت مناجات از او گرفته مىشود و به غفلت و خدافراموشى مبتلا مىشود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=55&viewType=h ر.ک: همان، ص55]</ref>. | ||
2. همهى افعال به تقدير الهى است و صوفيان همواره اسرار الهى را مكتوم مىداشتند. | 2. همهى افعال به تقدير الهى است و صوفيان همواره اسرار الهى را مكتوم مىداشتند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=57&viewType=h ر.ک: همان، ص57]</ref>. | ||
23. زاد و توشه رهروان الهى، صدق و اخلاص است. | 23. زاد و توشه رهروان الهى، صدق و اخلاص است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=58&viewType=h ر.ک: همان، ص58]</ref>. | ||
24. معصيتى كه انسان را به عذر درآورد، بهتر از طاعتى است كه او را به عجب درآورد. | 24. معصيتى كه انسان را به عذر درآورد، بهتر از طاعتى است كه او را به عجب درآورد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=67&viewType=h ر.ک: همان، ص67]</ref>. | ||
25. عشق، از هستى خود وارستن و به مقام سرمدى پيوستن است و در این میان گفتوگوى عشق و عقل جالب توجّه است. | 25. عشق، از هستى خود وارستن و به مقام سرمدى پيوستن است و در این میان گفتوگوى عشق و عقل جالب توجّه است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=68&viewType=h ر.ک: همان، ص68]</ref>. | ||
26. خداوند متعال غير از شرك، همهى گناهان را مىبخشد. | 26. خداوند متعال غير از شرك، همهى گناهان را مىبخشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=76&viewType=h ر.ک: همان، ص76]</ref>. | ||
27. اهل عرفان داراى مراتب محو، صحو، فرق، جمع و جمع الجمع مىباشند و در این میان، مقام جمع الجمع از بقيّه مراتب بالاتر است و مرتبهاى فوق آن متصور نيست. | 27. اهل عرفان داراى مراتب محو، صحو، فرق، جمع و جمع الجمع مىباشند و در این میان، مقام جمع الجمع از بقيّه مراتب بالاتر است و مرتبهاى فوق آن متصور نيست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=80&viewType=h ر.ک: همان، ص80]</ref>. | ||
28. شخصى از پير بسطام سؤال مىكند كه راه بهسوى حضرت ذو الجلال چيست؟ بايزيد در جواب مىگوید: وقتى تو از میان برخیزى و هستى خود را نيست كنى، آن وقت حقّ آشكار مىگردد. | 28. شخصى از پير بسطام سؤال مىكند كه راه بهسوى حضرت ذو الجلال چيست؟ بايزيد در جواب مىگوید: وقتى تو از میان برخیزى و هستى خود را نيست كنى، آن وقت حقّ آشكار مىگردد. | ||
29. اسيرى، شرح مسافرت خود را از لاهيجان و انگيزهى آن و سپس توقف در رى و رسيدن به خدمت سيد محمد نوربخش را در خلال مثنوى با بيانى مؤثّر و شيوا مىآورد. | 29. اسيرى، شرح مسافرت خود را از لاهيجان و انگيزهى آن و سپس توقف در رى و رسيدن به خدمت سيد محمد نوربخش را در خلال مثنوى با بيانى مؤثّر و شيوا مىآورد.<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=2&pageNumber=4&viewType=ht ر.ک: مقدمه، ص 4]</ref> | ||
30. ممات | 30. ممات سالکان چهار نوع است: ابيض، اسود، اخضر و احمر<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=115&viewType= ر.ک: متن کتاب، ص115]</ref>. | ||
31. اعمالى كه بدون اخلاص انجام مىگيرد، شرك است و موجب قرب انسان به حق تعالى نمىگردد. | 31. اعمالى كه بدون اخلاص انجام مىگيرد، شرك است و موجب قرب انسان به حق تعالى نمىگردد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=119&viewType= ر.ک: همان، ص119]</ref>. | ||
32. هر عملى كه انسان در نشئه شهادت انجام مىدهد، در نشئه آخرت به خود وى برمىگردد و نیکى بر خلايق موجب رضاى خالق است. | 32. هر عملى كه انسان در نشئه شهادت انجام مىدهد، در نشئه آخرت به خود وى برمىگردد و نیکى بر خلايق موجب رضاى خالق است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=121&viewType= ر.ک: همان، ص211]</ref>. | ||
33. اسيرى، در خاتمهى مثنوى، به مسئله وحدت وجود اشاره مىكند. | 33. اسيرى، در خاتمهى مثنوى، به مسئله وحدت وجود اشاره مىكند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10462/%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%87%D9%88%D8%AF-%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF?sectionNumber=3&pageNumber=223&viewType= ر.ک: همان، ص223]</ref>. | ||
==وضعيت کتاب== | ==وضعيت کتاب== | ||
خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | [[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | ||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | [[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | ||
<references /> |
ویرایش