۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'می‌ک' به 'می‌ک') |
جز (جایگزینی متن - 'ی‌گ' به 'ی‌گ') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
محقق پس از حمد الهی و درود بر پیامبر اسلام، بر صحابه پیامبر اسلام(ص) رحمت میفرستد و آنان را چراغ در تاریکی و حاملان امانت و روایت پیامبر اکرم(ص) میشمرد. وی سپس با تعابیر ذیل شیوخ کبار (بزرگان حدیث) و ائمه حدیث اهل سنت را میستاید: «و رضی الله عن الشیوخ الکبار الذین ساروا علی دربهم و نهجوا علی نهجهم، فلم یدخروا جهدا فی الأداء، بل هان فی سبیل ذلک کل مشقة و عناء و علموا من بعدهم کیف تکون التضحیة و الفداء. و رضی الله عن الائمة أجمعین الذین حفظوا لنا هذا الدین، فرتبوا أصوله و قننوا قواعده و قدموا لمن بعدهم علی صحائف من ذهب، فسعد بها العجم و العرب و سادوا به کل الأمم غلبا بعد غلب».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39828/1/7 ر.ک: مقدمه کتاب، ص7]</ref> | محقق پس از حمد الهی و درود بر پیامبر اسلام، بر صحابه پیامبر اسلام(ص) رحمت میفرستد و آنان را چراغ در تاریکی و حاملان امانت و روایت پیامبر اکرم(ص) میشمرد. وی سپس با تعابیر ذیل شیوخ کبار (بزرگان حدیث) و ائمه حدیث اهل سنت را میستاید: «و رضی الله عن الشیوخ الکبار الذین ساروا علی دربهم و نهجوا علی نهجهم، فلم یدخروا جهدا فی الأداء، بل هان فی سبیل ذلک کل مشقة و عناء و علموا من بعدهم کیف تکون التضحیة و الفداء. و رضی الله عن الائمة أجمعین الذین حفظوا لنا هذا الدین، فرتبوا أصوله و قننوا قواعده و قدموا لمن بعدهم علی صحائف من ذهب، فسعد بها العجم و العرب و سادوا به کل الأمم غلبا بعد غلب».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39828/1/7 ر.ک: مقدمه کتاب، ص7]</ref> | ||
دکتر احمد الزین سپس مینویسد: خداوند متکفل حفظ قرآن کریم شده تا بهعنوان معجزه جاودان باقی بماند. همچنین خدای متعال سنت و شریعت خودش را نیز با گماردن اهلی برای حفظ کردن آن، حفظ کرده است و از همین روست که نسل به نسل به دست ما رسیده است. روایاتی که به آسمان وصل میشود، ریشه ستونهایش در اعماق جانها جای دارد و دلها عاشقانه به آن متمایل است. بههرحال ما در جوانی که مشغول آموختن روایات و مباحث سنت نبوی(ص) بودیم گاهی | دکتر احمد الزین سپس مینویسد: خداوند متکفل حفظ قرآن کریم شده تا بهعنوان معجزه جاودان باقی بماند. همچنین خدای متعال سنت و شریعت خودش را نیز با گماردن اهلی برای حفظ کردن آن، حفظ کرده است و از همین روست که نسل به نسل به دست ما رسیده است. روایاتی که به آسمان وصل میشود، ریشه ستونهایش در اعماق جانها جای دارد و دلها عاشقانه به آن متمایل است. بههرحال ما در جوانی که مشغول آموختن روایات و مباحث سنت نبوی(ص) بودیم گاهی می‌گفتیم: آیا روزگار چیزی از مرویات ائمه کبار که احادیث و آثار را روایت کردهاند و اصحاب صحاح و سنن از آنها تلقی روایت کردهاند، برای ما باقی گذاشته است یا نه؟ و اساساً آنان چگونه تدوین اسناد می‌کردند و به متون اعتنا مینمودند؛ زیرا علمایی که این روایات را ذکر کردهاند بهصورت ابداعی و اختراعی به آن نپرداختهاند؛ بلکه در این مسیر به سلف خودشان اقتدا کردهاند. ما با علم به پاسخی که اساتیدمان از این سؤال می‌دادند این سؤال را داشتیم. سپس چیزی نگذشت تا این امر را با چشمان خود مشاهده کردیم و شرایط با ما یار شد تا در این میراث عظیم خطی شنا کنیم؛ در اینجا بود که گنجهای مخفی و دُرّهای درخشان را مشاهده کردیم و راهی بهجز استخراج این دُرّ و گهرها برای مردم برایمان نماند تا بلکه آنان با چشمان خودشان این ستونهای اساسی را که خانه این علم عظیم بر آن بنا شده را مشاهده کنند، علمی که دنیا برای مدتی طولانی راه آن را برای ما بسته بود.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39828/1/7 ر.ک: همان، ص7-8]</ref> | ||
وی مینویسد: من مدتی در کتابخانه ظاهریه دمشق مشغول تحقیق در کتابهای حدیثی بودم. این مجامیع برای کسانی که فرصت مطالعه در مطولات این کتابها را ندارند، بسیار ارزشمند است. من مسند احمد را برای مدتی طولانی تحقیق کردم، سپس به تحقیق شرح صحیح مسلم قرطبی پرداختم و پسازآن این کتاب را به مشهورترین شروح افزودم، بعدازآن بخشی از شرح سنن ابن ماجه مغلطای را تحقیق کردم و سپس غاية الإحکام في أحادیث الأحكام محب طبری را. با همه این احوالات گویی چیز دیگری در این میان نیاز بود تا اینکه در دبی در امارات متحده عربی صورت مصور این آثار را در مرکز جمعه الماجد دیدم و با خوشحالی به آن پرداختم و یکی یکی این کتابها را خواندم به این امید که خداوند تحقیق در آن را برایم آسان کند. پس از تحقیق در این آثار، به سفارش اساتیدم بر آنها مقدمه نوشتم زیرا قدر این آثار را نمی‌دانند مگر اساتید خاص آن و پسازآنان طالبان علم و خادمان سنت. برخی از این آثار تحقیق شده در دانشگاه الازهر به چاپ رسید و برخی دیگر در سالانههای دانشکدههای حدیثی و برخی دیگر در مجلات حکمت چاپ شدند. پس از این امر به نصیحت اساتیدم همه این مجموعههای حدیثی را در یک مجلد گردآوری کردم که حاوی کتابهای زیر است؛ | وی مینویسد: من مدتی در کتابخانه ظاهریه دمشق مشغول تحقیق در کتابهای حدیثی بودم. این مجامیع برای کسانی که فرصت مطالعه در مطولات این کتابها را ندارند، بسیار ارزشمند است. من مسند احمد را برای مدتی طولانی تحقیق کردم، سپس به تحقیق شرح صحیح مسلم قرطبی پرداختم و پسازآن این کتاب را به مشهورترین شروح افزودم، بعدازآن بخشی از شرح سنن ابن ماجه مغلطای را تحقیق کردم و سپس غاية الإحکام في أحادیث الأحكام محب طبری را. با همه این احوالات گویی چیز دیگری در این میان نیاز بود تا اینکه در دبی در امارات متحده عربی صورت مصور این آثار را در مرکز جمعه الماجد دیدم و با خوشحالی به آن پرداختم و یکی یکی این کتابها را خواندم به این امید که خداوند تحقیق در آن را برایم آسان کند. پس از تحقیق در این آثار، به سفارش اساتیدم بر آنها مقدمه نوشتم زیرا قدر این آثار را نمی‌دانند مگر اساتید خاص آن و پسازآنان طالبان علم و خادمان سنت. برخی از این آثار تحقیق شده در دانشگاه الازهر به چاپ رسید و برخی دیگر در سالانههای دانشکدههای حدیثی و برخی دیگر در مجلات حکمت چاپ شدند. پس از این امر به نصیحت اساتیدم همه این مجموعههای حدیثی را در یک مجلد گردآوری کردم که حاوی کتابهای زیر است؛ | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
# اجزای عفان بن مسلم صفار (متوفی 219 هجری) که شامل سه جزء از وی است و اولین جزء آن در مجموعه 3768 مجامیع از 31 ورق تشکیل شده است از 225 تا 238؛ و جزء دوم در مجموعه 3777 مجامیع از 40 ورق تشکیل شده از 227 تا 242؛ و سومین جزء در مجموعه 3860 مجامیع شامل 20 ورق میشود از 103 تا 120. | # اجزای عفان بن مسلم صفار (متوفی 219 هجری) که شامل سه جزء از وی است و اولین جزء آن در مجموعه 3768 مجامیع از 31 ورق تشکیل شده است از 225 تا 238؛ و جزء دوم در مجموعه 3777 مجامیع از 40 ورق تشکیل شده از 227 تا 242؛ و سومین جزء در مجموعه 3860 مجامیع شامل 20 ورق میشود از 103 تا 120. | ||
این روایات برای متخصص در علوم حدیث و سنت و قاریان سنت ارائه | این روایات برای متخصص در علوم حدیث و سنت و قاریان سنت ارائه می‌گردد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39828/1/8 ر.ک: همان، ص8-10]</ref> | ||
در ابتدای هریک از کتابها راویان و طریق آن ذکر شده است، مثلاً در کتاب اول، نوشته شده: «جزء حدیث یزید بن حبیب المتوفی سنة 129 ه بروایة الامام اللیث بن سعد مع مجلس من مجالسه من طریق الأکفانی (هبة الله بن احمد بن محمد) عن محمد بن مکی بن عثمان بن عبدالله الازدی المصری عن الشریف ابی القاسم المیمون بن حمزة العلوی الحسینی عن أحمد بن عبدالوارث بن جریر العسال عن أبی موسی عیسی بن حماد (زغبة) عن اللیث».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39828/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11]</ref> محقق کتاب، بر هرکدام از کتابها مقدمه نوشته و گاه به ارائه ترجمه هرکدام از نویسندگان در هر مجموعه حدیثی پرداخته است. | در ابتدای هریک از کتابها راویان و طریق آن ذکر شده است، مثلاً در کتاب اول، نوشته شده: «جزء حدیث یزید بن حبیب المتوفی سنة 129 ه بروایة الامام اللیث بن سعد مع مجلس من مجالسه من طریق الأکفانی (هبة الله بن احمد بن محمد) عن محمد بن مکی بن عثمان بن عبدالله الازدی المصری عن الشریف ابی القاسم المیمون بن حمزة العلوی الحسینی عن أحمد بن عبدالوارث بن جریر العسال عن أبی موسی عیسی بن حماد (زغبة) عن اللیث».<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/39828/1/11 ر.ک: متن کتاب، ص11]</ref> محقق کتاب، بر هرکدام از کتابها مقدمه نوشته و گاه به ارائه ترجمه هرکدام از نویسندگان در هر مجموعه حدیثی پرداخته است. | ||