الإشهاد علی الطلاق و الطلاق ثلاثا

(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)

الإشهاد علی الطلاق و الطلاق ثلاثا، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، آیت‌الله جعفر سبحانی (متولد 1308ش)، پژوهشی است که دو مسئله (شرط حضور دو شاهد عادل در اجرای صیغه طلاق و شرط تعدد مجالس در طلاق سوم) را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی از دیدگاه موافقان و مخالفان بررسی می‌کند. این اثر، چهاردهمین و پانزدهمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.

الإشهاد علی الطلاق و الطلاق ثالثا
الإشهاد علی الطلاق و الطلاق ثلاثا
پدیدآورانسبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده)
ناشرمؤسسة الإمام الصادق علیه السلام
مکان نشرایران - قم
سال نشر1430ق
چاپ2
شابک978-964-357-364-5
موضوعطلاق - فقه تطبیقی
زبانعربی
تعداد جلد1
کد کنگره
/س2الف5 189/6 BP
نورلایبمطالعه و دانلود pdf

هدف و روش

  • آیت‌الله جعفر سبحانی، با تأکید بر آنکه منشأ اختلاف‌های فقهی فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی، به تفاوت دیدگاه‌ها در تحلیل و تفسیر روایات منقول از پیامبر(ص) بازمی‌گردد، پس اختلاف در اساس دین نیست و باعث دشمنی نیز نخواهد شد، افزوده است: با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله «لزوم حضور دو شاهد عادل در طلاق و شرایط طلاق سوم») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود[۱].

ساختار و محتوا

  • اثر حاضر از دو رساله به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
  1. «الإشهاد علی الطلاق»: آیا حضور دو شاهد عادل در اجرای صیغه طلاق، لازم است؟ این رساله همین مسئله را واکاوی می‌کند و به بررسی ادله موافقان و مخالفان می‌پردازد.
  2. «الطلاق ثلاثا»: این رساله، به بررسی ادله این مسئله اختصاص دارد که «آیا 3 بار طلاق دادن در یک مجلس، از نظر شرعی سه بار طلاق دادن شمرده می‌شود یا حکم یک بار طلاق دادن را دارد؟» به تعبیر دیگر: آیا در 3 بار طلاق دادنی که باعث نیاز به محلّل می‌شود، تعدد مجالس، شرط لازم است یا سه بار اجرای صیغه طلاق در یک مجلس هم کافی است؟

نمونه مباحث

  • قاضی شرعی مصر احمد محمد شاکر، کتابی درباره نظام طلاق در اسلام نوشت و آن را همراه با نامه‌ای به فقیه بزرگ شیعه محمدحسین کاشف‌الغطاء هدیه کرد و نوشت: من معتقد به اشتراط حضور دو شاهد در هنگام طلاق هستم و اگر این شرط موجود نباشد، طلاقی نیست و اثری ندارد و این نظر هرچند مخالف مذاهب فقهی چهارگانه است، ولی دلیل شرعی آن را تأیید می‌کند و موافق با مکتب اهل‌بیت(ع) است....[۲].

پانویس

  1. ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4
  2. ر.ک: متن کتاب، ص17

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.

وابسته‌ها