اسلام و نیازهای زمان

    از ویکی‌نور
    اسلام و نیازهای زمان
    اسلام و نیازهای زمان
    پدیدآورانمطهری، مرتضی (نويسنده)
    عنوان‌های دیگراسلام و مقتضیات زمان
    ناشرصدرا
    مکان نشرایران - تهران
    چاپ19
    زبانفارسی
    تعداد جلد2
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    اسلام و نیازهای زمان، مجموعه‌ای شامل 1 مقدمه و 26 سخنرانى از اسلام‌شناس معاصر، مرتضی مطهری (فریمان 1298-1358ش. قم) تحت عنوان «اسلام و مقتضیات زمان» که در شب‌هاى ماه مبارک رمضان، زمستان سال 1345ش در مسجد «اتفاق» تهران بیان شده و نیز بحث‌هاى ایشان در «انجمن اسلامى پزشکان» سال 1351ش است[۱].

    این کتاب 2 جلدی از 1 مقدمه و 2 بخش به‌ترتیب ذیل تشکیل شده است:

    مقدمه: اسلام و مقتضیات زمان‏

    در این مقدمه که به قلم استاد مرتضی مطهری نوشته شده، آمده است: اسلام راه است نه منزل و توقف‌گاه. خود اسلام از خود به عنوان راه (صراط مستقیم) یاد می‌‏کند. غلط است که بگوییم چون منزل‌ها عوض شود راه هم باید عوض شود. در هر حرکت منظم دو عنصر اساسى وجود دارد: عنصر تغییر مواضع که متوالیاً صورت می‌‏گیرد و عنصر ثبات راه و مدار حرکت[۲].

    اسلام و نیازهاى زمان (1) (مباحث مسجد اتفاق تهران)

    در این بخش، مسائل مهمی بررسی شده است، از جمله:

    1. علت تغییر مقتضیات زمان‌ها؛
    2. عقل و راه اعتدال‏؛
    3. مسئله نسخ و خاتمیت‏؛
    4. نقد نظریه نسبیت عدالت‏؛
    5. جبر زمان و مسئله عدالت‏.

    مطهری نوشته است: یکى از خُلق‌هاى ثابت همگانى تغییرناپذیر و نسخ‌ناپذیر که زمان هیچ‌وقت نمی‌‏تواند در آن تأثیر داشته باشد و آن موضوع عبادت و پرستش است. یکى از حاجت‌هاى بشر پرستش است. پرستش یعنى چه؟ پرستش آن حالتى را می‌گویند که در آن انسان یک توجهى می‌‏کند از ناحیه باطنى خودش به آن حقیقتى که او را آفریده است و خودش را در قبضه قدرت او می‌‏بیند، خودش را به او نیازمند و محتاج می‌‏بیند؛ در واقع سیرى است که انسان از خلق به‌سوى خالق می‌کند. این امر اساساً قطع نظر از هر فایده و اثرى که داشته باشد، خودش یکى از نیازهاى روحى بشر است. انجام ندادن آن، در روح بشر ایجاد عدم تعادل می‌‏کند[۳].

    اسلام و نیازهاى زمان (2) (مباحث انجمن اسلامى پزشکان)

    برخی از موضوعات مهم این بخش عبارت است از:

    1. باب تزاحم، حلّال بسیارى از مشکلات‏؛
    2. مقام عقل در استنباط احکام اسلامى‏؛
    3. آیا اجتهاد نسبى است؟
    4. جامعه و تاریخ از نظر قرآن‏؛
    5. آیا اخلاق، مطلق است یا نسبى؟

    مطهری نوشته است: در اسلام عناصرى ثابت و عناصرى متغیر وجود دارد؛ همچنان‌که در زمان هم عناصرى ثابت و عناصرى متغیر [وجود دارد]؛ عناصرى که باید ثابت بماند و عناصرى که باید تغییر کند و آن تغییرها باید در کادر آن عناصر ثابت رخ دهد و اگر تغییرهاى زمانى در کادر آن عناصر ثابت رخ بدهد، تغییرات زمان پیشروى و تکامل است و اگر خارج از آن کادر ثابت صورت بگیرد تغییر هست، ولى تکامل نیست، بلکه انحراف و سقوط است[۴].

    پانویس

    منابع مقاله

    مقدمه ناشر و نویسنده و متن کتاب.

    وابسته‌ها