نتایج جستجو

اولیه على‌محمد باب، به نام ملا یوسف اردبیلى بود. بهائیان، ملا یوسف اردبیلى را اهل روستاى ملا یوسف در نزدیکى اردبیل مى‌دانند. وى در سال 1347 به خاطر فشارهاى

آثار سید ابن طاووس (قرن 7)؛ مجموعه آثار محی الدین ابن عربی (قرن 7)؛ مجموعه آثار سید حیدر آملی (قرن 8)؛ مجموعه آثار علامه حلی (قرن 8)؛ مجموعه آثار عبدالرحمن

اعلام، پرداخته شده است. ر.ک: مقدمه مؤلف، ص11 ر.ک: مقدمه اول، ص7-‌8 ر.ک: مقدمه مؤلف، ص9-‌13 ر.ک: متن کتاب، ص15-‌25 ر.ک: همان، ص29-‌46 ر.ک: همان، ص47-‌61 ر

درست را نپيموده است؛ مثلاً درباره سوره دهر، آيه 8 و 9 تمامى مفسران اماميه و برخى از دانشمندان اهل سنت، شأن نزول آن را درباره على(ع) و فاطمه(س) و حسنين(ع)

شیعى خود را، بیش از 387 اثر از 25 نویسنده معرفى می‌کند و سپس به سراغ منابع اهل سنت می‌رود که برای حجت آوردن یا رد کردن یا نقد کردن یا تتمیم فایده و تأیید روایات

و علمى‌ترين كتب كلامى اشعريها بلكه تمام اهل تسنن همين كتاب مى‌باشد. كتاب شرح مواقف علاوه بر حوزه‌هاى علمى اهل تسنن در حوزه‌هاى علمى تشيع نيز سالهاى متمادى

ولی خود نگاشته، از اوضاع آشفته اهل تصوف و خانقاه مصر و قاهره شکوه کرده است. وی می‌گوید: وقتی به این بلاد رسیدم، نخست از اهل طریقت و سیر و سلوک آن دیار پرسیدم

مانند وضع مفردات بوده و نيازى به وضع متفاوت ندارد. 7. علائم حقيقت و مجاز. 8. احوال پنج‌گانه لفظ و حكم تعارض ميان آنها: اين احوال، عبارتند از: تجوز، اشتراك،

جمله آوردن شاهد مثال، پرداخته شده است. ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص5-‌8 ر.ک: مقدمات مؤلف، ص9-‌13 ر.ک: متن کتاب، ج1، ص15-‌31 ر.ک: همان، ص32-‌52 ر.ک: همان، ص53-‌64

با نثری مسجع و آهنگین بیان می‌کند.‏ البته، ترجمه کلام وحی به دست کسی از اهل سنت که قرآن را قدیم می‌داند، خود مانع از آن می‌شود که سیمای فقهی، کلامی و عرفانی

از زندگانى او، اطلاعات زيادى در دست نمى‌باشد؛ جز اينكه از بزرگان ثقات اهل سنت، در عصر خود بوده است و از خود آثار زيادى باقى گذاشته است. مهمترین اساتید

بحث نموده و با استناد به مدارک معتبره اهل سنّت از زمان پيغمبر اكرم(ص) و عصر صدور تا زمان مؤلّف(به صورت قرن به قرن) ابتدا به توثيق و تعديل هر يك از راويان

106/2). از ديدگاه ابن حزم همۀ این فرقه‌ها گمراهند جز اهل سنّت كه وى ايشان را «اهل الحق» و جز ايشان را «اهل البدعة» مى‌نامد. وى صحابه و پس از آنان تابعين و سپس

سخنى از عرب اهل باديه مى‌انجامد، حال آنكه شأن و كلام پيامبر از امثال نابغه و زهير فراتر است. به سبب تبحر شيخ طوسى در فقه اماميه و مذاهب اهل سنّت، مباحث فقهى

«نجد» به مناطق مسلمان‌نشين حجاز و عراق و شام و يمن، در دهه‌هاى نخست قرن 13 هجرى و قرن 19 ميلادى، صورت پذيرفت و اين، در حالى بود كه امت اسلام از چهار سو مورد

احاطه بر معانى و واژه‌هاى قرآنى و بيان شبيه و نظاير آن، كه در جاى‌جاى قرآن و سنت آمده است، كه آن را به‌صورت «سهل و ممتنع» درآورده... از ديدگاه من، تفسير مقاتل

امیرالمؤمنین(ع)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: سفینه، شماره 13، زمستان 1385، (30 صفحه- از 163 تا 192). «پیامبر و اهل‌بیت(ع)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب‌های

محققین، ج1، ص7-8 ر.ک: غلامعلی، مهدی، ص102 ر.ک: معارف، مجید، ص167-168 ر.ک: مقدمه محققین، ص11-13 مقدمه و متن کتاب. معارف، مجید، جوامع حدیثی اهل سنت، سمت، تهران،

گرفته است. ماتریدیه یکی از نحله‌های کلامی اهل سنت بشمار می‌رود و از نظر فقهی تابع عقاید ابوحنیفه هستند و این اثر یکی از آثار گران‌بها در این مذهب محسوب می‌شود

می‌شوند یا خیر، معیارهای صحابی بودن، مرتبه صحابه، ستایش صحابه توسط اهل علم و اعتقاد اهل سنت در فضیلت صحابه مطرح شده است. در ادامه، ضمن بررسی و بحث پیرامون