۱۰۶٬۳۳۳
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شهادت (ابهام زدایی)' به 'شهادت (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '، ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شهادت (ابهام زدایی)' به 'شهادت (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۶۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR11490J1.jpg | |||
| عنوان =الشهاده الثالثه | |||
| عنوان‌های دیگر =الشهاده الثالثه: بحث استدلالی فی الایات و السیره و فتاوی المتقدمین | |||
| | |||
| | |||
تقریرا لابحاث محمد السند | تقریرا لابحاث محمد السند | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[سند، محمد]] (نویسنده) | |||
[[شکری بغدادی، علی]] (محقق) | [[شکری بغدادی، علی]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 186/3 /س9ش9 | ||
| موضوع = | |||
اذان و اقامه - شهادت ثالثه | |||
|کد کنگره | | ناشر = | ||
مؤسسة الصادق(ع) | |||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
|موضوع | | سال نشر = 1385 ش | ||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11490AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =964-5604-86-9 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =11490 | |||
| کتابخوان همراه نور =11490 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر| شهادت (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''الشهادة الثالثة''' تأليف [[سند، محمد|آیت‌الله محمد سند بحرانى]] است كه پيرامون شهادت سوم اذان و اقامه؛ يعنى شهادت به ولايت [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]]، به زبان عربى و در سال 1426 ق، تأليف گرديده است. | |||
==ساختار== | |||
كتاب، داراى يك مقدمه، يك مدخل و دو مبحث مى‌باشد. | كتاب، داراى يك مقدمه، يك مدخل و دو مبحث مى‌باشد. | ||
مبحث اول پيرامون شهادت سوم در اذان و اجزاى نماز مى‌باشد و مبحث دوم | مبحث اول پيرامون شهادت سوم در اذان و اجزاى نماز مى‌باشد و مبحث دوم درباره شهادت سوم در تشهد و سلام نماز است. | ||
مقدمه: مقدمه كتاب توسط جناب آقاى على شكرى تأليف شده كه كار | ==گزارش محتوا== | ||
مقدمه: مقدمه كتاب توسط جناب آقاى على شكرى تأليف شده كه كار جمع‌آورى كتاب و مرتب ساختن آن را نيز عهده‌دار بوده است. | |||
ايشان تأثير تقيه را در شهادت سوم بازگو كرده و اشاره‌اى اجمالى به مطالب كتاب نموده است. | ايشان تأثير تقيه را در شهادت سوم بازگو كرده و اشاره‌اى اجمالى به مطالب كتاب نموده است. | ||
مدخل آيه‌اى كه عده‌اى بر دستور به اذان و شهادت حمل كرده‌اند آيه 32 تا 34 معارج مى‌باشد كه مى‌فرمايد: '''«و الذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون و الذين هم بشهاداتهم قائمون و الذين هم على صلاتهم يحافظون»'''، آمدن لفظ شهادت در حالت جمع، مفيد مفهومى است كه در روايت ابن عباس بدان اشاره شده است. | مدخل آيه‌اى كه عده‌اى بر دستور به اذان و شهادت حمل كرده‌اند آيه 32 تا 34 معارج مى‌باشد كه مى‌فرمايد:'''«و الذين هم لأماناتهم و عهدهم راعون و الذين هم بشهاداتهم قائمون و الذين هم على صلاتهم يحافظون»'''، آمدن لفظ شهادت در حالت جمع، مفيد مفهومى است كه در روايت [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] بدان اشاره شده است. | ||
مفسرين نيز در مورد آيه، اقوال گوناگونى دارند كه مؤلف بدانها اشاره نموده است. | مفسرين نيز در مورد آيه، اقوال گوناگونى دارند كه مؤلف بدانها اشاره نموده است. | ||
در مورد امانت و تفسير آن نيز روايات متعددى وارد شده كه | در مورد امانت و تفسير آن نيز روايات متعددى وارد شده كه غالباً به ولايت على(ع) و ولايت ائمه عليهم‌السلام تفسير شده است. | ||
حقيقت اذان در قرآن، عنوان بعدى است كه دو آيه 33 فصلت و 58 مائده مربوط به آن باشند؛ آيه اول مى‌فرمايد: '''«و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال | حقيقت اذان در قرآن، عنوان بعدى است كه دو آيه 33 فصلت و 58 مائده مربوط به آن باشند؛ آيه اول مى‌فرمايد:'''«و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إننیمن المسلمين»'''. | ||
آيه دوم نيز مى‌فرمايد: '''«و إذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا و لعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون»'''. | آيه دوم نيز مى‌فرمايد:'''«و إذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا و لعبا ذلك بأنهم قوم لا يعقلون»'''. | ||
سيورى در كنز العرفان گفته: مفسران همگى اتفاق نظر دارند كه مراد از ندا در اين‌جا اذان مى‌باشد كما اينكه به اين آيه براى مشروعيت اذان نيز استناد شده است. | سيورى در كنز العرفان گفته: مفسران همگى اتفاق نظر دارند كه مراد از ندا در اين‌جا اذان مى‌باشد كما اينكه به اين آيه براى مشروعيت اذان نيز استناد شده است. | ||
| خط ۷۹: | خط ۶۱: | ||
يكى ديگر از مباحث مهم در اين زمينه كه در رساله‌هاى عمليه نيز آمده، صيغه‌هاى شهادت سوم مى‌باشد. | يكى ديگر از مباحث مهم در اين زمينه كه در رساله‌هاى عمليه نيز آمده، صيغه‌هاى شهادت سوم مى‌باشد. | ||
أشهد أن عليا | أشهد أن عليا ولی الله، أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا و چند نوع قرائت و صيغه ديگر از آن جمله مى‌باشند. | ||
مؤلف در ضمن بيان سيره علما در مورد شهادت سوم، به فتاواى بزرگانى چون [[علم‌الهدی، علی بن حسین| | مؤلف در ضمن بيان سيره علما در مورد شهادت سوم، به فتاواى بزرگانى چون [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] در مهذب و متقدمين و متأخرين اشاره كرده كه غالباً قائل به جواز آن مى‌باشند؛ بعضى ذكر اسم تمام ائمه را لازم دانسته‌اند و بعضى ديگر ذكر شهادت سوم را در تشهد و سلام نيز لازم شمرده‌اند. | ||
سيره در زمان رسول خدا(ص) و پس از وى هم براى تبيين موضوع و مشخص شدن حكم آمده است. | سيره در زمان رسول خدا(ص) و پس از وى هم براى تبيين موضوع و مشخص شدن حكم آمده است. | ||
| خط ۱۰۱: | خط ۸۳: | ||
جهت دوم در مقتضاى قاعده شرطيت ولايت و ايمان در صحت اعمال و عبادات، براى اثبات شرطيت شهادت ثالثه در اذان مى‌باشد. | جهت دوم در مقتضاى قاعده شرطيت ولايت و ايمان در صحت اعمال و عبادات، براى اثبات شرطيت شهادت ثالثه در اذان مى‌باشد. | ||
ايشان روايات طايفه اول را آورده و نظر بزرگانى چون صدوق، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین| | ايشان روايات طايفه اول را آورده و نظر بزرگانى چون صدوق، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]]، محقق، علامه، [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]]، [[علامه مجلسى]]، صاحب حدائق، [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]]، [[حر عاملی، محمد بن حسن|شيخ حر عاملى]]، صاحب قوانين، نراقى، حكيم، خويى، [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](رحمه‌الله) و ديگران را درباره آنها ذكر نموده است. | ||
طايفه چهارم، رواياتى هستند كه شهادت ثالثه را جزو اذان دانسته‌اند. | طايفه چهارم، رواياتى هستند كه شهادت ثالثه را جزو اذان دانسته‌اند. | ||
| خط ۱۳۷: | خط ۱۱۹: | ||
قول به جواز، پنج وجه دارد كه مقتضاى قاعده و روايات خاصه مى‌باشند. | قول به جواز، پنج وجه دارد كه مقتضاى قاعده و روايات خاصه مى‌باشند. | ||
كسانى كه قائل به منع هستند، مانند آیت‌الله | كسانى كه قائل به منع هستند، مانند [[خویی، ابوالقاسم|آیت‌الله خويى]]، دليل اين قول را عدم جواز هر گونه كلام اضافى در نماز به غير از قرآن و ذكر و دعا بر شمرده‌اند. | ||
مؤلف در ادامه تك تك ادله اين قول را آورده و به نقد آنها پرداخته است. | مؤلف در ادامه تك تك ادله اين قول را آورده و به نقد آنها پرداخته است. | ||
امر دوم، به بيان شهادت سوم در سلام نماز پرداخته، مى‌فرمايد: علماى بزرگى چون على بن بابويه، صدوق، مفيد، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، ابن براج، و... قائلند كه منظور از السلام على عباد الله الصالحين، ذات مقدس ائمه بالخصوص | امر دوم، به بيان شهادت سوم در سلام نماز پرداخته، مى‌فرمايد: علماى بزرگى چون على بن بابويه، صدوق، مفيد، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]]، و... قائلند كه منظور از السلام على عباد الله الصالحين، ذات مقدس ائمه بالخصوص اميرالمؤمنين عليهم‌السلام مى‌باشد. | ||
== خاتمه == | == خاتمه == | ||
خاتمه كتاب، در پى بيان آثار و بركات شهادت سوم مى‌باشد كه با استفاده از رواياتى از اربعمائه يا امالى | خاتمه كتاب، در پى بيان آثار و بركات شهادت سوم مى‌باشد كه با استفاده از رواياتى از اربعمائه يا [[امالی شيخ صدوق|امالى صدوق]]، حاصل گرديده است. ايشان با ذكر فايده‌اى در اين زمينه، كتاب را به پایان برده است. | ||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده:مباحث خاص فقه]] | [[رده: مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده:عبادات]] | [[رده:عبادات]] | ||
[[رده:امام علی(ع)]] | |||