۱۰۶٬۳۱۲
ویرایش
جز
ویرایش Hbaghizadeh (بحث) به آخرین تغییری که Hbaghizadeh@noornet.net انجام داده بود واگردانده شد
جز (جایگزینی متن - 'آيت‌الله،' به 'آيت‌الله') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (ویرایش Hbaghizadeh (بحث) به آخرین تغییری که Hbaghizadeh@noornet.net انجام داده بود واگردانده شد) برچسب: واگردانی |
||
| (۲۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13360J1.jpg | |||
| عنوان =نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول | |||
| عنوان‌های دیگر =شرح مقالات الاصول [ضیاءالدین عراقی] | |||
| | |||
مقالات الاصول. شرح | مقالات الاصول. شرح | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[عراقی، ضیاءالدین]] (نویسنده) | |||
[[مدرسی یزدی، عباس]] (شارح) | [[مدرسی یزدی، سید عباس]] (شارح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 159/8 /ع4 م7028 | ||
| موضوع = | |||
اصول فقه شیعه - قرن 14 | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
عراقی، | عراقی، ضیاءالدین، 1240 - 1321. مقالات الاصول - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | مکتبة الداوري | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
|- | | سال نشر = 1418 ق | ||
| | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13360AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ = | ||
| | | شابک = | ||
| | | تعداد جلد =8 | ||
| | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13360 | ||
| | | کتابخوان همراه نور =13360 | ||
|کد | | کد پدیدآور = | ||
| | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول'''، اثر آيت‌الله [[مدرسی یزدی، سید عباس|سيد عباس مدرّسى يزدى]]، شرح كتاب «مقالات الاصول» [[عراقی، ضیاءالدین|محقق عراقى]]، به زبان عربى است. كتاب «مقالات الاصول»، بسيار دقيق و حاكى از دقّت نظرها، ابتكارات و ژرف‌انديشى‌هاى [[عراقی، ضیاءالدین|محقق عراقى]] است و استفاده از آن، نياز به تبحّر در مسائل اصولى دارد؛ در اين راستا، [[مدرسی یزدی، سید عباس|آیت‌الله مدرّسى يزدى]]، براى زنده داشتن ياد آن بزرگ، به مناسبت گذشتن نيم قرن از وفات وى، به شرح اين مهمّ پرداخته كه در شناخت ديدگاه‌هاى اصولى [[عراقی، ضیاءالدین|محقق عراقى]] بسيار سودمند است. | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
چهار جلد از اين كتاب كه تا كنون به چاپ رسيده، مشتمل بر تمام مباحث الفاظ است. شارح، در هر بحثى، بخشى از عبارت كتاب «مقالات الاصول» را آورده و قسمت‌هاى مورد نظر را شماره‌گذارى كرده و به فاصله يك خط تيره در زير آن عبارت، به شرح و بررسى آن قسمت‌ها پرداخته است. | |||
چهار جلد از اين كتاب كه تا كنون به چاپ رسيده، مشتمل بر تمام مباحث الفاظ است. شارح، در هر بحثى، بخشى از عبارت | |||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
شارح، پيش از ورود در بحث و شرح، امورى را براى بصيرت حاصل نمودن در علم اصول، متعرض شده است با اين عناوين: | شارح، پيش از ورود در بحث و شرح، امورى را براى بصيرت حاصل نمودن در علم اصول، متعرض شده است با اين عناوين: | ||
# مرتبه علم اصول از جهت شرف و تعلم؛ | |||
# بيان اينكه علم اصول، جزء اخير علت تامه علم فقه است؛ | |||
# نياز به علم اصول؛ | |||
# تقسيم علم اصول؛ | |||
# ماهيت و حقيقت علم. | |||
سپس به شرح و بررسى عبارات كتاب «مقالات الاصول» پرداخته كه در زير با نمونه‌اى از كار وى آشنا مى‌شويم: | |||
سپس به شرح و بررسى عبارات | |||
در شرح قسمت‌هايى از اين عبارت: «مقالة فى المشتق و هو من الشق و لو بملاحظة كون الهيئات المختلفة الطارية على مادة واحدة موجبة لتشقيق المادة بشقوق محفوظة فى ضمن هيئاته كما هو الشأن فى معناها من جهة تصور جهة واحدة فى ضمن خصوصيات متصورة و...»، چنين نگاشته است: | در شرح قسمت‌هايى از اين عبارت: «مقالة فى المشتق و هو من الشق و لو بملاحظة كون الهيئات المختلفة الطارية على مادة واحدة موجبة لتشقيق المادة بشقوق محفوظة فى ضمن هيئاته كما هو الشأن فى معناها من جهة تصور جهة واحدة فى ضمن خصوصيات متصورة و...»، چنين نگاشته است: | ||
#نموذج(نمونه يا نموده) پانزدهم در مشتق است(مربوط به فقره «فى المشتق»)؛ | |||
#بحث در اين است كه مشتق، حقيقت در خصوص متلبس بالمبدأ فى الحال است يا حقيقت در معنايى اعم از آن و از ذاتى كه تلبس از آن زائل شده است؟، البته پس از اتفاق نظر علما بر مجاز بودن آن، در ذاتى كه هنوز متلبس نشده و در آينده خواهد شد و تحقيق سخن در اين باره، در ضمن چند امر خواهد بود: | |||
#:امر اول، در مفهوم مشتق از نظر لغت و اصطلاح است، پس مى‌گوييم: واژه مشتق، از شق گرفته شده و از نظر لغت، به معنى فرقت(جدايى، جدا شدن، شكافته شدن و تقسيم شدن) است و شايد معناى اصطلاحى آن كه عبارت است از: «آنچه قابليت دارد كه ماضى و مضارع و فاعل و مانند اينها از آن گرفته شود»، به‌جهت انطباق آن معناى لغوى، بر ماده است به‌خاطر تقسيم شدن ماده به قسمت‌هاى متعدد و فراوان در ضمن هيئت‌هاى متعدد و منطبق شدن آنها بر معناى يگانه ماده(مثل فلان حدث) در ضمن خصوصيت‌هاى فراوان و نسبت‌هاى متعدد، چنان‌كه اين مطلب را خواهى دانست(مربوط به فقره «و هو من الشق»)؛ | |||
#مثل ماضى و مضارع و امر و اسم فاعل و مفعول و مكان و زمان و غير آن(مربوط به فقره «الهيئات المختلفة»)؛ | |||
امر اول، در مفهوم مشتق از نظر لغت و اصطلاح است، پس مى‌گوييم: واژه مشتق، از شق گرفته شده و از نظر لغت، به معنى فرقت(جدايى، جدا شدن، شكافته شدن و تقسيم شدن) است و شايد معناى اصطلاحى آن كه عبارت است از: «آنچه قابليت دارد كه ماضى و مضارع و فاعل و مانند اينها از آن گرفته شود»، به‌جهت انطباق آن معناى لغوى، بر ماده است به‌خاطر تقسيم شدن ماده به قسمت‌هاى متعدد و فراوان در ضمن هيئت‌هاى متعدد و منطبق شدن آنها بر معناى يگانه ماده(مثل فلان حدث) در ضمن خصوصيت‌هاى فراوان و نسبت‌هاى متعدد، چنان‌كه اين مطلب را خواهى دانست(مربوط به | #مثل«ضرب»(مربوط به فقره «مادة واحدة»)؛ | ||
#و جدا شدن آن(مربوط به فقره «لتشقيق المادة»)؛ | |||
#مثل«ضرب يضرب ضربا» و «ضارب» و «مضروب» و «اضرب» و «لتضرب» و «لم‌تضرب» و «لاتضربُ» و «لاتضربْ» و «مضرب»(مربوط به فقره «فى ضمن هيئاته»)؛ | |||
#يعنى ماده(مربوط به ضمير «معناها»)؛ | |||
#و آن، مثلاًدر «ضرب» حدث دردآور است(مربوط به فقره «تصور جهة واحدة»)؛ | |||
#از قبيل نسبت ماضويت و مستقبليت و فاعليت و مفعوليت و مانند آن(مربوط به فقره «فى ضمن خصوصيات متصورة»). | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||