۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'كافى' به 'كافى'
جز (جایگزینی متن - 'فخر رازى' به 'فخر رازى') |
جز (جایگزینی متن - 'كافى' به 'كافى') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
مؤلف مى‌نويسد: در كشور سعودى به كتاب كوچكى به نام "هذه نصيحتى إلى كل شيعى" برخوردم كه مورد توجه واقع شده، رواج زيادى پيدا كرده و چاپ‌هاى متعددى داشته و به صورت مجانى پخش شده است. | مؤلف مى‌نويسد: در كشور سعودى به كتاب كوچكى به نام "هذه نصيحتى إلى كل شيعى" برخوردم كه مورد توجه واقع شده، رواج زيادى پيدا كرده و چاپ‌هاى متعددى داشته و به صورت مجانى پخش شده است. | ||
سبب اين توجه نيز دو امر است: 1- استفاده از احاديث كتاب كافى 2- مولف خود را ناصح مشفق و دلسوز شيعه جا زده است. | سبب اين توجه نيز دو امر است: 1- استفاده از احاديث كتاب [[الکافی|كافى]] 2- مولف خود را ناصح مشفق و دلسوز شيعه جا زده است. | ||
اما با تأمل دريافتم كه، كتاب داراى بدترين روش‌ها، معانى واهى و سست، دلايل ضعيف، مغالطات آشكار، تهمت‌هاى مفتضح، و دروغ‌هاى بسيار است، مؤلف كذب را حقيقت، نيرنگ را نصيحت، گمراهى را هدايت ناميده كه در پوشش نصيحت و تظاهر به محبت اين كار را انجام داده است. | اما با تأمل دريافتم كه، كتاب داراى بدترين روش‌ها، معانى واهى و سست، دلايل ضعيف، مغالطات آشكار، تهمت‌هاى مفتضح، و دروغ‌هاى بسيار است، مؤلف كذب را حقيقت، نيرنگ را نصيحت، گمراهى را هدايت ناميده كه در پوشش نصيحت و تظاهر به محبت اين كار را انجام داده است. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
رد مطالب جزائرى | رد مطالب جزائرى | ||
مصنف معتقد است كه روش جزايرى، علمى نمى‌باشد، زيرا كافى مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (ره) را از منابع غير قابل خدشه دانسته تا جايى كه احاديث ضعيف و غير قابل استناد آن را نيز از قطعيات و معتقدات شيعه مى‌داند، لذا به نتايجى رسيده كه در واقع مورد پذيرش مكتب اهلبيت عليهم‌السلام نيست، و بر اساس اين نتايج غلط به نصيحت شيعه پرداخته است. | مصنف معتقد است كه روش جزايرى، علمى نمى‌باشد، زيرا [[الکافی|كافى]] مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (ره) را از منابع غير قابل خدشه دانسته تا جايى كه احاديث ضعيف و غير قابل استناد آن را نيز از قطعيات و معتقدات شيعه مى‌داند، لذا به نتايجى رسيده كه در واقع مورد پذيرش مكتب اهلبيت عليهم‌السلام نيست، و بر اساس اين نتايج غلط به نصيحت شيعه پرداخته است. | ||
و حال آن كه كتاب كافى اگر چه از كتب اربعه شيعه و از منابع با ارزش است، اما بدون كنكاش از صحت و سقم روايات آن نمى‌توان به آن احتجاج كرد، و نتيجه‌گيرى‌ها بايد بر اساس منطق و عقل باشد نه خصمانه و متعصبانه. | و حال آن كه كتاب [[الکافی|كافى]] اگر چه از كتب اربعه شيعه و از منابع با ارزش است، اما بدون كنكاش از صحت و سقم روايات آن نمى‌توان به آن احتجاج كرد، و نتيجه‌گيرى‌ها بايد بر اساس منطق و عقل باشد نه خصمانه و متعصبانه. | ||
كشف الحقيقة الاولى | كشف الحقيقة الاولى | ||
جزائرى از دو حديث ضعيف در كافى به اين نتيجه غلط مى‌رسد كه آل‌البيت و شيعيان ايشان به واسطه علم ائمه خود را بى‌نياز از قرآن كريم مى‌دانند. | جزائرى از دو حديث ضعيف در [[الکافی|كافى]] به اين نتيجه غلط مى‌رسد كه آل‌البيت و شيعيان ايشان به واسطه علم ائمه خود را بى‌نياز از قرآن كريم مى‌دانند. | ||
و اين در حالى است كه اين احاديث ضعيف هستند و استناد به آنها صحيح نيست، بر فرض صحيح بودن احاديث هم اين برداشت و استنباط، صحيح و منطقى نيست. | و اين در حالى است كه اين احاديث ضعيف هستند و استناد به آنها صحيح نيست، بر فرض صحيح بودن احاديث هم اين برداشت و استنباط، صحيح و منطقى نيست. | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۷: | ||
كشف الحقيقة الرابعة | كشف الحقيقة الرابعة | ||
جزائرى، از روايات كافى استنباط مى‌كند كه شيعه معتقد است كه علوم و معارف نبوى و الهى مختص اهلبيت و شيعيان است و هفت نتيجه عجيب و غريب را برداشت مى‌كند، بى‌نيازى از كتاب خدا، خيانت به رسول اكرم(ص) و على و فاطمه عليهماالسلام از جمله اين نتايج است. | جزائرى، از روايات [[الکافی|كافى]] استنباط مى‌كند كه شيعه معتقد است كه علوم و معارف نبوى و الهى مختص اهلبيت و شيعيان است و هفت نتيجه عجيب و غريب را برداشت مى‌كند، بى‌نيازى از كتاب خدا، خيانت به رسول اكرم(ص) و على و فاطمه عليهماالسلام از جمله اين نتايج است. | ||
مصنف به بررسى روايات مورد استناد پرداخته، بيان مى‌دارد كه اين حديث صحيح الاسناد بوده و بيانگر آن است كه اهلبيت عليهم‌السلام به خواست خداوند و رسول مكرم او داراى صحائف و كتبى از علوم و معارف الهيه، چون جامعه، مصحف فاطمه عليهاالسلام و جفر هستند كه كسى غير ايشان به آنها دسترسى ندارند، و اين منافاتى با كتاب خداوند و علم او و علم نبى اكرم(ص) ندارد و نتايج مأخوذه جزائرى از روى تعصب و دشمنى و بدون مبناى علمى است. | مصنف به بررسى روايات مورد استناد پرداخته، بيان مى‌دارد كه اين حديث صحيح الاسناد بوده و بيانگر آن است كه اهلبيت عليهم‌السلام به خواست خداوند و رسول مكرم او داراى صحائف و كتبى از علوم و معارف الهيه، چون جامعه، مصحف فاطمه عليهاالسلام و جفر هستند كه كسى غير ايشان به آنها دسترسى ندارند، و اين منافاتى با كتاب خداوند و علم او و علم نبى اكرم(ص) ندارد و نتايج مأخوذه جزائرى از روى تعصب و دشمنى و بدون مبناى علمى است. | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
كشف الحقيقة الخامسة | كشف الحقيقة الخامسة | ||
وى حديثى را از كافى از امام كاظم(ع) بيان مى‌دارد كه فرمود خداوند بر شيعه غضب نمود و من نفسم را در مقابل ايشان اختيار نمودم و ايشان را با جانم حفظ كردم. از اين رو ادعا مى‌كند كه شيعه معتقد است، امام كاظم(ع) جان خود را براى شيعيان فدا كرده است، و همچون اعتقاد نصارى در فدا كردن عيسى(ع) خود را در مقابل گناه امت، مطرح نموده است، بر طبق اين ادعا هر گونه تهاجم و خرده‌گيرى را بر شيعه روا داشته و حملات زيادى را بر اعتقادات شيعه نموده است. | وى حديثى را از [[الکافی|كافى]] از امام كاظم(ع) بيان مى‌دارد كه فرمود خداوند بر شيعه غضب نمود و من نفسم را در مقابل ايشان اختيار نمودم و ايشان را با جانم حفظ كردم. از اين رو ادعا مى‌كند كه شيعه معتقد است، امام كاظم(ع) جان خود را براى شيعيان فدا كرده است، و همچون اعتقاد نصارى در فدا كردن عيسى(ع) خود را در مقابل گناه امت، مطرح نموده است، بر طبق اين ادعا هر گونه تهاجم و خرده‌گيرى را بر شيعه روا داشته و حملات زيادى را بر اعتقادات شيعه نموده است. | ||
مصنف بيان مى‌دارد، اين حديث ضعيف السند و مرسل است، لذا عمل به آن و اعتقاد به مضمون آن صحيح نيست، چرا كه اثبات معتقدات به حديث صحيح جايز نيست تا چه رسد به حديث ضعيف، در ضمن ظاهر روايت نيز چيزى نيست كه جزائرى از حديث برداشت نموده است، بلكه حديث داراى معناى ديگرى است. | مصنف بيان مى‌دارد، اين حديث ضعيف السند و مرسل است، لذا عمل به آن و اعتقاد به مضمون آن صحيح نيست، چرا كه اثبات معتقدات به حديث صحيح جايز نيست تا چه رسد به حديث ضعيف، در ضمن ظاهر روايت نيز چيزى نيست كه جزائرى از حديث برداشت نموده است، بلكه حديث داراى معناى ديگرى است. | ||