۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
كشف الحقائق: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' .' به '. '
جز (جایگزینی متن - 'كافى' به 'كافى') |
جز (جایگزینی متن - ' .' به '. ') |
||
| خط ۷۵: | خط ۷۵: | ||
كشف الحقيقة الثانية | كشف الحقيقة الثانية | ||
جزائرى با برداشتى غلط ادعا مى‌كند كه شيعه در مورد قرآن كريم معتقد است كه كسى از صحابه به غير از على و ائمه عليهم السلام قرآن را جمع نكرده و تنها ايشان حافظ قرآن هستند، و نتيجه مى‌گيرد كه به نظر شيعه ساير مسلمين كافرند و قرآن موجود نيز تحريف شده است و ... | جزائرى با برداشتى غلط ادعا مى‌كند كه شيعه در مورد قرآن كريم معتقد است كه كسى از صحابه به غير از على و ائمه عليهم السلام قرآن را جمع نكرده و تنها ايشان حافظ قرآن هستند، و نتيجه مى‌گيرد كه به نظر شيعه ساير مسلمين كافرند و قرآن موجود نيز تحريف شده است و. .. | ||
جواب اين است كه استدلال ايشان به روايات ضعيف بوده و استنباط او نيز اشتباه است، چرا كه مراد از بيشتر اين روايات اين است كه كل علم كتاب الهى نزد ائمه عليهم السلام است، اعم از تأويل و تفسير و اين غير از كلام جزائرى در اين مورد است و همچنين قرآن موجود نزد همه مسلمين به ويژه شيعه مورد وثاقت است و هيچ گونه تحريف و نقصان و زياده‌اى را در آن نمى‌پذيرند. | جواب اين است كه استدلال ايشان به روايات ضعيف بوده و استنباط او نيز اشتباه است، چرا كه مراد از بيشتر اين روايات اين است كه كل علم كتاب الهى نزد ائمه عليهم السلام است، اعم از تأويل و تفسير و اين غير از كلام جزائرى در اين مورد است و همچنين قرآن موجود نزد همه مسلمين به ويژه شيعه مورد وثاقت است و هيچ گونه تحريف و نقصان و زياده‌اى را در آن نمى‌پذيرند. | ||
| خط ۸۱: | خط ۸۱: | ||
كشف الحقيقة الثالثة | كشف الحقيقة الثالثة | ||
وى ادعا مى‌كند كه شيعيان نشانه‌هاى انبياء را چون عصاى موسى و انگشترى سليمان و پيراهن آدم و غيره را مختص آل‌البيت و شيعيان مى‌دانند، از اين ادعا نتايجى را نيز برداشت مى‌كند؛ از جمله اين كه مستلزم تكذيب على(ع) است، زيرا در روايتى كه در [[صحيح بخارى]] آمده، فرمود چيزى به ما اختصاص داده نشده، و نتيجه ديگر اين است كه اين اعتقاد شيعه خود باعث تحقير معتقدين آن است! ... | وى ادعا مى‌كند كه شيعيان نشانه‌هاى انبياء را چون عصاى موسى و انگشترى سليمان و پيراهن آدم و غيره را مختص آل‌البيت و شيعيان مى‌دانند، از اين ادعا نتايجى را نيز برداشت مى‌كند؛ از جمله اين كه مستلزم تكذيب على(ع) است، زيرا در روايتى كه در [[صحيح بخارى]] آمده، فرمود چيزى به ما اختصاص داده نشده، و نتيجه ديگر اين است كه اين اعتقاد شيعه خود باعث تحقير معتقدين آن است!. .. | ||
مصنف به بررسى روايات مورد استناد ايشان پرداخته و به ضعف بعضى از آنها اشاره مى‌كند و برداشت‌هاى غلط جزائرى را گوشزد كرده و به نتايج اشتباه او پاسخ مى‌دهد كه اين برداشت‌ها از باب تعصب بوده و غير علمى هستند. | مصنف به بررسى روايات مورد استناد ايشان پرداخته و به ضعف بعضى از آنها اشاره مى‌كند و برداشت‌هاى غلط جزائرى را گوشزد كرده و به نتايج اشتباه او پاسخ مى‌دهد كه اين برداشت‌ها از باب تعصب بوده و غير علمى هستند. | ||
| خط ۱۰۹: | خط ۱۰۹: | ||
مصنف قائل است كه شيعه به كفر و ارتداد عموم صحابه معتقد نيست، فقط ارتداد گروهى از ايشان را قائل است. | مصنف قائل است كه شيعه به كفر و ارتداد عموم صحابه معتقد نيست، فقط ارتداد گروهى از ايشان را قائل است. | ||
صحابه سه گروه هستند: 1- سابقون، كه به خدا و رسول او ايمان آورده و از ايشان با تمام وجود پيروى نمودند و مصداق اين آيه هستند "و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم و رضوا عنه ...". | صحابه سه گروه هستند: 1- سابقون، كه به خدا و رسول او ايمان آورده و از ايشان با تمام وجود پيروى نمودند و مصداق اين آيه هستند "و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم و رضوا عنه. ..". | ||
2- منافقين، كه در بين مؤمنين خود را مخفى نموده و به كيد و مكر خود در مقابل اسلام و مؤمنين ادامه مى‌دادند، چنانچه در قرآن آمده است " ممن حولكم من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق ..." | 2- منافقين، كه در بين مؤمنين خود را مخفى نموده و به كيد و مكر خود در مقابل اسلام و مؤمنين ادامه مى‌دادند، چنانچه در قرآن آمده است " ممن حولكم من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق. .." | ||
3- مؤمنينى كه عمل صالح را با گناه، مخلوط نموده‌اند و ايمان آنها به مرحله گروه اول نيست و گناهانشان نيز به مرحله گروه دوم نيست. چنانچه در قرآن آمده است "و آخرون خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا، عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم". | 3- مؤمنينى كه عمل صالح را با گناه، مخلوط نموده‌اند و ايمان آنها به مرحله گروه اول نيست و گناهانشان نيز به مرحله گروه دوم نيست. چنانچه در قرآن آمده است "و آخرون خلطوا عملا صالحا و آخر سيئا، عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم". | ||