۱۵۱٬۹۱۴
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'میپر' به 'میپر'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'میدهد' به 'میدهد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'میپر' به 'میپر') |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''اساطیر در متون تفسیری فارسی''' تألیف [[امامی، صابر|صابر امامی]]؛ ویراستار [[لطفعلی، سحر|سحر لطفعلی]]؛ این کتاب به بررسی جایگاه اساطیر و قصص در متون تفسیری فارسی | '''اساطیر در متون تفسیری فارسی''' تألیف [[امامی، صابر|صابر امامی]]؛ ویراستار [[لطفعلی، سحر|سحر لطفعلی]]؛ این کتاب به بررسی جایگاه اساطیر و قصص در متون تفسیری فارسی میپردازد و با تحلیل دیدگاههای مفسران، عارفان و فیلسوفان اسلامی، تلاش میکند به درک جدیدی از نقش اساطیر در تفسیر متون دینی دست یابد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
کتاب نوشته [[امامی، صابر|صابر امامی]]، به بررسی مفهوم اسطوره و جایگاه آن در متون تفسیری فارسی | کتاب نوشته [[امامی، صابر|صابر امامی]]، به بررسی مفهوم اسطوره و جایگاه آن در متون تفسیری فارسی میپردازد. نویسنده در این اثر، با استناد به آیات قرآن و تفاسیر مختلف، به تحلیل رابطه میان اساطیر و قصص دینی پرداخته و نشان میدهد که قرآن نه تنها با اسطوره به معنای علم میتولوژی مخالفتی ندارد، بلکه از واژه «قصه» برای بیان داستانهای مقدس و الگویی استفاده میکند. | ||
در فصل اول با عنوان «اسطوره و شناخت»، نویسنده به بررسی علم حضوری و حصولی و ارتباط آنها با اسطوره میپردازد. او بیان میکند که اسطوره به عنوان یک شناخت نمادین، جهان را تفسیر میکند و راههای دستیابی به این شناخت را بررسی مینماید. | در فصل اول با عنوان «اسطوره و شناخت»، نویسنده به بررسی علم حضوری و حصولی و ارتباط آنها با اسطوره میپردازد. او بیان میکند که اسطوره به عنوان یک شناخت نمادین، جهان را تفسیر میکند و راههای دستیابی به این شناخت را بررسی مینماید. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
فصل دوم با عنوان «جایگاه تصویرها»، به سیر نزولی عالم، رؤیا، خیال و کهانت اختصاص دارد. در این فصل، نویسنده چگونگی شکلگیری نمادها در ذهن و روح انسان را تحلیل میکند. | فصل دوم با عنوان «جایگاه تصویرها»، به سیر نزولی عالم، رؤیا، خیال و کهانت اختصاص دارد. در این فصل، نویسنده چگونگی شکلگیری نمادها در ذهن و روح انسان را تحلیل میکند. | ||
فصل سوم با عنوان «رمز چیست و نمادگرایی چه معنایی دارد؟»، به تفکیک مفاهیمی مانند رمز، نماد، سمبل، تمثیل، مجاز و استعاره | فصل سوم با عنوان «رمز چیست و نمادگرایی چه معنایی دارد؟»، به تفکیک مفاهیمی مانند رمز، نماد، سمبل، تمثیل، مجاز و استعاره میپردازد. همچنین در این فصل، نمادهایی مانند دایره، مربع، مثلث، آب، پرندگان و اژدها تأویل شدهاند. علاوه بر این، کهنالگوهای مهمی مانند سایه، پرسونا، آنیما و آنیموس نیز به تفصیل شرح داده شدهاند. | ||
فصل چهارم با عنوان «واژه اسطوره در قرآن و تفاسیر»، به بررسی آیات قرآنی مرتبط با اسطوره و مقایسه آنها با تفاسیر مختلف میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که قرآن از اسطوره به عنوان ابزاری برای بیان حقایق دینی استفاده کرده است. | فصل چهارم با عنوان «واژه اسطوره در قرآن و تفاسیر»، به بررسی آیات قرآنی مرتبط با اسطوره و مقایسه آنها با تفاسیر مختلف میپردازد. نویسنده در این فصل نشان میدهد که قرآن از اسطوره به عنوان ابزاری برای بیان حقایق دینی استفاده کرده است. | ||