۱۴۶٬۹۷۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
مطالب این کتاب در هفت فصل گرد آمده است. فصل نخست اثرات سوء جمودگرایی بر تولید علم، قشریگرایی در جغرافیای اسلام و جدای قشریگرایان را با علم تجربی مورد بحث و نظر قرار میدهد. نیز سبک شمردن علم در کشورهای اسلامی و از جمله ایران به بهانۀ علم غربی و غیراسلامی و نیز اشاره به پارهای از دیدگاههای عرفانی در دامن زدن به غربت علم تحت عنوان «علم ظاهر» از مباحث دیگر این فصل به شمار میآید. | مطالب این کتاب در هفت فصل گرد آمده است. فصل نخست اثرات سوء جمودگرایی بر تولید علم، قشریگرایی در جغرافیای اسلام و جدای قشریگرایان را با علم تجربی مورد بحث و نظر قرار میدهد. نیز سبک شمردن علم در کشورهای اسلامی و از جمله ایران به بهانۀ علم غربی و غیراسلامی و نیز اشاره به پارهای از دیدگاههای عرفانی در دامن زدن به غربت علم تحت عنوان «علم ظاهر» از مباحث دیگر این فصل به شمار میآید. | ||
فصل دوم مهمترین بخش این کتاب را به خود اختصاص داده است. در این فصل ضمن اشاره به بیمهری ارباب کلیسا با علم و وضعیت ناگوار علم در قرون وسطای مسیحی، به محکمههای انگیزاسیون و دادگاههای تفتیش عقاید و برخورد قهرآمیز ارباب کلیسا با اخترشناسان و دانشمندان برجستهای همچون برونو، کپلر، گالیله، وانینی و ..... پرداخته شده است. جدال دین با علم محوریترین مبحث این فصل را به خود اختصاص داده است. | فصل دوم مهمترین بخش این کتاب را به خود اختصاص داده است. در این فصل ضمن اشاره به بیمهری ارباب کلیسا با علم و وضعیت ناگوار علم در قرون وسطای مسیحی، به محکمههای انگیزاسیون و دادگاههای تفتیش عقاید و برخورد قهرآمیز ارباب کلیسا با اخترشناسان و دانشمندان برجستهای همچون برونو، کپلر، گالیله، وانینی و..... پرداخته شده است. جدال دین با علم محوریترین مبحث این فصل را به خود اختصاص داده است. | ||
فصل سوم مروری است بر عصر طلوع علم و آزادی آن از انقیاد کلیسا. در این فصل گفته میشود نوزایی علم برداشتهای تازهای آورد که از اساس با برداشتهای پیش از آن متفاوت بود. همۀ توجهات معطوف پژوهش و دانشورزی شد. عصری پدید آمد آکنده از رشد و شکوفایی علم و آخرین دستاوردهای تجربی. اما دریغا در ماه عسل علم، سرنوشت علم به گونهای دیگر رقم خورد. علم این بار زاویهنشین غربت شد؛ غربتی که مداحان و ثناگویان افراطی علم و علمزدگان در چهرۀ «ساینتیسم» اساس آن را تدارک دیدند. | فصل سوم مروری است بر عصر طلوع علم و آزادی آن از انقیاد کلیسا. در این فصل گفته میشود نوزایی علم برداشتهای تازهای آورد که از اساس با برداشتهای پیش از آن متفاوت بود. همۀ توجهات معطوف پژوهش و دانشورزی شد. عصری پدید آمد آکنده از رشد و شکوفایی علم و آخرین دستاوردهای تجربی. اما دریغا در ماه عسل علم، سرنوشت علم به گونهای دیگر رقم خورد. علم این بار زاویهنشین غربت شد؛ غربتی که مداحان و ثناگویان افراطی علم و علمزدگان در چهرۀ «ساینتیسم» اساس آن را تدارک دیدند. | ||