۱۱٬۹۹۱
ویرایش
و
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR132960J1.jpg | عنوان = جستارهای فلسفی در تفسیر معنی | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابراهیمی دینانی، غلام حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 2الف6م 105 B | موضوع =معنی (فلسفه) - معنی شناسی(فلسف...» ایجاد کرد) |
(و) |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
==انتقاد روششناسانه== | ==انتقاد روششناسانه== | ||
* [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین | دکتر غلامحسين ابراهیمى دينانى]] هرچند اندیشمند است ولی در آثارش | * [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین | دکتر غلامحسين ابراهیمى دينانى]] هرچند اندیشمند است ولی در آثارش توجه کافی به چگونگی عرضه مطالب فلسفی مشاهده نمیشود و به عنوان مثال، خوانندگان در این اثر مفصل (414 صفحهای) حتی یک عنوان روشن برای مباحث آن نمییابند و عناوین بخشهای آن نیز مبهم آورده شده است. <ref> ر.ک: متن کتاب، ص13- 33- 53- 73 و... </ref> | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین | دکتر غلامحسين ابراهیمى دينانى]]، با تأکید بر فناناپذیری معنا، افزوده است: ... درباره حقیقت معنی هر کس هرچه بگوید، کم گفته است. سخن گفتن ما نیز در این باب، جز سخن گفتن یک قطره درباره حقیقت دریا چیز دیگری نیست. قطره باران هنگام باریدن برای خود یک قطره است ولی وقتی به دریا میرسد، از بودن خود شرمسار میگردد. شاعر آگاه به همین مسأله اشاره کرده است آنجا که بهزیبایی میگوید: | * [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین | دکتر غلامحسين ابراهیمى دينانى]]، با تأکید بر فناناپذیری معنا، افزوده است:... درباره حقیقت معنی هر کس هرچه بگوید، کم گفته است. سخن گفتن ما نیز در این باب، جز سخن گفتن یک قطره درباره حقیقت دریا چیز دیگری نیست. قطره باران هنگام باریدن برای خود یک قطره است ولی وقتی به دریا میرسد، از بودن خود شرمسار میگردد. شاعر آگاه به همین مسأله اشاره کرده است آنجا که بهزیبایی میگوید: | ||
{{شعر}} | {{شعر}} | ||
{{ب|'' یکی قطره باران ز ابری چکید ''|2='' خجل شد چو پهنای دریا بدید. '' <ref> مقدمه نویسنده، ص11. </ref> }} | {{ب|'' یکی قطره باران ز ابری چکید ''|2='' خجل شد چو پهنای دریا بدید. '' <ref> مقدمه نویسنده، ص11. </ref> }} | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
بدیهی بودن دوگانگی ذهن و جهان خارج، نسبی بودن وجود ذهنی، شکلگیری معنای ذهنی بودن یا نبودن در مقایسه ذهن با جهان خارج، تقسیم ادراک به تصوری و تصدیقی، معقول و معقولات ثانیه، بیاعتباری کشف باطنی اهل شهود در صورتی که مخالف حکم صریح عقل باشد، جدال عقل و عشق، ولایت، هلیات بسیطه و مرکبه و وحدت وجود. | بدیهی بودن دوگانگی ذهن و جهان خارج، نسبی بودن وجود ذهنی، شکلگیری معنای ذهنی بودن یا نبودن در مقایسه ذهن با جهان خارج، تقسیم ادراک به تصوری و تصدیقی، معقول و معقولات ثانیه، بیاعتباری کشف باطنی اهل شهود در صورتی که مخالف حکم صریح عقل باشد، جدال عقل و عشق، ولایت، هلیات بسیطه و مرکبه و وحدت وجود. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* ... هرآنچه به ادراک انسان درمیآید، اعم از اینکه ظاهری باشد یا باطنی، از طریق کشف و شهود باشد یا از طریق استدلال و برهان، قابل بیان است و میتوان آن را مطرح کرد و به زبان آورد. هیچ گونه کشف و شهودی که اهل مکاشفه از آن برخوردار میشوند، از وحی الهی که بر پیغمبران نازل میشود، برتر و بالاتر نیست ولی پیغمبران وحی الهی را بیان کردهاند و مردم را از آن آگاه ساختهاند.... <ref> متن کتاب، ص23. </ref> | *... هرآنچه به ادراک انسان درمیآید، اعم از اینکه ظاهری باشد یا باطنی، از طریق کشف و شهود باشد یا از طریق استدلال و برهان، قابل بیان است و میتوان آن را مطرح کرد و به زبان آورد. هیچ گونه کشف و شهودی که اهل مکاشفه از آن برخوردار میشوند، از وحی الهی که بر پیغمبران نازل میشود، برتر و بالاتر نیست ولی پیغمبران وحی الهی را بیان کردهاند و مردم را از آن آگاه ساختهاند.... <ref> متن کتاب، ص23. </ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1404]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط محمد خردمند]] | ||