۱۶۰٬۹۶۷
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابنس' به 'ابن س'
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR136988J1.jpg | عنوان = معمای زمان و حدوث جهان | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابراهیمی دینانی، غلام حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 2الف8ز 55 BBR | موضوع =زمان (فلسفه) - حدوث و قدم (فلسفه اسلا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابنس' به 'ابن س') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''معمای زمان و حدوث جهان'''، نوشته [[غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی عمیق مسائل فلسفی زمان و حدوث جهان میپردازد و رابطه پیچیده این دو مفهوم بنیادین را در بستر اندیشههای فلسفی و کلامی تحلیل میکند. | '''معمای زمان و حدوث جهان'''، نوشته [[ابراهیمی دینانی، غلامحسین|غلامحسین ابراهیمی دینانی]] (متولد ۱۳۱۳ش)، فیلسوف و پژوهشگر حوزه حکمت و فلسفه است. این کتاب به بررسی عمیق مسائل فلسفی زمان و حدوث جهان میپردازد و رابطه پیچیده این دو مفهوم بنیادین را در بستر اندیشههای فلسفی و کلامی تحلیل میکند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
مقدمه: این بخش به اهمیت و جایگاه زمان در تفکر فلسفی میپردازد و زمان را یک مسئله بنیادین و پیچیده معرفی میکند. همچنین، رابطه زمان با حدوث جهان را مطرح کرده و بیان میدارد که درک این دو مفهوم به هم پیوسته است و هدف کتاب، کشف حقیقت آنهاست<ref>مقدمه، ص7- 30</ref>. | مقدمه: این بخش به اهمیت و جایگاه زمان در تفکر فلسفی میپردازد و زمان را یک مسئله بنیادین و پیچیده معرفی میکند. همچنین، رابطه زمان با حدوث جهان را مطرح کرده و بیان میدارد که درک این دو مفهوم به هم پیوسته است و هدف کتاب، کشف حقیقت آنهاست<ref>مقدمه، ص7- 30</ref>. | ||
بودن در زمان و بودن با زمان: این بخش مفهوم «بودن» را در ارتباط با زمان بررسی میکند و انواع آن را از دیدگاه عقل تقسیمبندی میکند. به خصوص دیدگاه | بودن در زمان و بودن با زمان: این بخش مفهوم «بودن» را در ارتباط با زمان بررسی میکند و انواع آن را از دیدگاه عقل تقسیمبندی میکند. به خصوص دیدگاه ابن سینا در مورد سه گونه «بودن» در زمان مورد تحلیل قرار میگیرد که شامل «بودن» با آغاز و انجام، «بودن» با احاطه بر زمان، و «بودن» به نسبت ثابت و متغیر است<ref>متن کتاب، ص31- 55</ref>. | ||
حرکت و زمان یا زمان و حرکت؟ این بخش به بررسی رابطه متقابل حرکت و زمان میپردازد. سوال اصلی این است که آیا زمان چیزی وابسته به حرکت است یا برعکس، و یا هر دو ذاتاً با هم پیوند دارند<ref>همان، ص57-79</ref>. | حرکت و زمان یا زمان و حرکت؟ این بخش به بررسی رابطه متقابل حرکت و زمان میپردازد. سوال اصلی این است که آیا زمان چیزی وابسته به حرکت است یا برعکس، و یا هر دو ذاتاً با هم پیوند دارند<ref>همان، ص57-79</ref>. | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
[[رده:فلسفه اسلامی]] | [[رده:فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:کلیات فلسفه اسلامی]] | [[رده:کلیات فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||