اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما: تفاوت میان نسخه‌ها

[[زندیه، مهدی ]] (مترجم)

''' اسلام، راهبر زندگی؛ مکتب اسلام؛ رسالت ما '''، ترجمه‌ای فارسی به قلم مترجم معاصر ایرانی، [[زندیه، سید مهدی | سید مهدی زندیه]] است که مضامین برخی از آثار مرجع تقلید شیعه عراقی، [[صدر، سید محمدباقر | شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر]] (۱۳۱۳- ۱۳۵۹ش) را گزارش می‌کند و طرحی جامع و راهبردی برای زندگی امروزی و حل مشکلات جامعه بر اساس اصول و ارزش‌های اسلامی در جنبه‌های مختلف نشان می‌دهد. زبان و ادبیات ترجمه حاضر، روان و رسا و متناسب با فرهنگ امروز است.

* [[پژوهشگاه علمی ـ تخصصی شهید صدر]] با اشاره به ارزش والای انقلاب اسلامی با رهبری [[امام خمینی]] و تأثیر بی‌بدیل آن در مقابله با استکبار جهانی، افزوده است:

# اندیشمندان اسلامی نقش مهمی در آگاه‌سازی جوامع اسلامی داشتند و از جمله [[صدر، سید محمدباقر | شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر]] از رهگذر توانمندی بی‌مانندش توانست با اندیشه اسلامی نوآورانه خود، با بزرگ‌کردن اندیشمندان تمدن نوین مادی به رقابت برخیزد و پویایی اندیشه اسلامی و قدرت بی‌مانندش را در حل مشکلات جامعه انسانی امروز و اداره زندگی نوین بر مبنای دادگری و رفاه جامعه اثبات نماید. البته، نوآوری‌های فکری مکتب شهید صدر در چارچوبی خاص محدود نیست و شامل همه عرصه‌های اندیشه اسلامی می‌شود. <ref> ر.ک: مقدمه ناشر، ص7- 12. </ref>

# «مکتب اسلام» این بخش، مجموعه‌ای است که شهید صدر آن را برای ارائه اندیشه اسلامی و مفاهیم اساسی آن در سطحی عمومی نوشته است. این مجموعه به دلیل احساس تفاوت بین طرح اندیشه اسلامی در سطح عالی (که در دو کتاب [[فلسفتنا]] و [[اقتصادنا]] ارائه شده بود) و واقعیت علمی ساده‌ای که طیف گسترده‌ای از امت اسلامی در آن زمان از آن برخوردار بود، تألیف شده است:

## بخش  دوم با عنوان «از اقتصاد اسلامی چه می‌دانید؟ » معنا و تعریف صحیح اقتصاد اسلامی را بیان می‌کند و آن را از مکاتب سرمایه‌داری و سوسیالیسم متمایز می‌کند و ارتباط  اخلاق را با اقتصاد اسلامی می‌سنجد و به بررسی عدالت و مالکیت (عمومی و خصوصی) و توزیع عادلانه ثروت، حرمت ربا در اسلام و راه‌های کسب درآمد حلال بر اساس اصول اقتصادی اسلامی، مسئولیت‌های کلان حکومت، توزیع ابتدایی منابع طبیعی، تولید، مصرف، مبادله و تأمین اجتماعی در چارچوب اقتصاد اسلامی می‌پردازد.

* .... اسلام زیباترین شیوه‌ها را جهت پرورش یک مسلمان بر اساس ارزش‌های اخلاقی و رشد نیروهای مثبت و تحقق الگوی کامل در او به کار بسته است؛ اما معنای این سخن این نیست که اسلام به تربیت اخلاقی افراد اکتفا کرده و سازماندهی جامعه را به کنار نهاده است.... <ref> متن کتاب، ص416. </ref>

* اسلام بدون تشریح مفهوم عدل، ظلم و حق از دیدگاه خویش، مردم را به عدالت‌ورزی دعوت و از ستم و تجاوز به حقوق دیگران، نهی نکرده است. اسلام مفاهیم عدل، ظلم و حق را مبهم و گنگ رها و تفسیر آن‌ها را همچون واعظان و علمای اخلاق به دیگران واگذار نکرده است، بلکه شکل معینی از عدالت و اصولی کلی برای همزیستی در عرصه‌های تولید، توزیع و مبادله ثروت، برای انسان‌ها بیان کرده است و هرگونه انحراف را از این اصول و شکلی را که برای عدالت تعیین کرده، ظلم و تجاوز به حقوق دیگران قلمداد نموده است.... <ref> همان، ص417. </ref>

* مثلاً گفته است: تملک زمین با زور و بدون احیای آن، ظلم است و در انحصار آوردن آن بر اساس کار و احیاء، حق است و ... زکات صرفا عبادتی فردی و تمرینی اخلاقی برای ثروتمند جهت احسان نمودن به فقیر نیست، بلکه این عبادت در سطح یک برنامه‌ریزی اجتماعی برای زندگی مردم است.... <ref> همان، ص418- 419. </ref>

 

[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]