۱۴۴٬۷۳۸
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =6الف2خ 288 BP | ||
| موضوع =تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14 - مرید و مراد - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 | | موضوع =تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - آداب طریقت - متون قدیمی تا قرن 14 - مرید و مراد - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''الاعانة علی دفع الاغانة''' نوشته فقیه، محدث و صوفی [[خبری، محمد بن ابراهیم|فخرالدین محمد بن ابراهیم خبری فارسی]] (متوفی 622ق/1225م)، معروف به [[خبری، محمد بن ابراهیم|فیروزآبادی]]، در موضوع تصوف و عرفان است. این اثر توسط [[عبدالوهاب، محمد حلمی|محمد حلمی عبد الوهاب]] تحقیق شده است. | '''الاعانة علی دفع الاغانة''' نوشته فقیه، محدث و صوفی [[خبری، محمد بن ابراهیم|فخرالدین محمد بن ابراهیم خبری فارسی]] (متوفی 622ق/1225م)، معروف به [[خبری، محمد بن ابراهیم|فیروزآبادی]]، در موضوع تصوف و عرفان است. این اثر توسط [[عبدالوهاب، محمد حلمی|محمد حلمی عبد الوهاب]] تحقیق شده است. | ||
نویسنده این کتاب را به درخواست یکی از دوستان خود در خصوص بیان تفاوت میان ولی، فقیر و صوفی و نشان دادن برترین منزلت و درجه میان | نویسنده این کتاب را به درخواست یکی از دوستان خود در خصوص بیان تفاوت میان ولی، فقیر و صوفی و نشان دادن برترین منزلت و درجه میان آنهاتدوین کرده است.<ref> مقدمه نویسنده، 91؛ الدراسة، ص 64</ref> | ||
از رویکرد [[خبری، محمد بن ابراهیم|فخر فارسی]] نسبت به مسائل تصوف – بهویژه در تعریف مفاهیم - روشن میشود که او علم کلام را زمینهای برای بحث در مورد آن مسائل قرار داده و این چیزی است که از مضمون سخن او در مورد تفاوت اسلام با ایمان و بهویژه بحث از اراده روشن میشود.<ref> رک: همان، ص 84</ref> وی برای روشن ساختن فرق میان اسلام و ایمان و کفر، به میراث کلامی به ویژه کلام اشعری استناد کرده همچنانکه در تبیین برخی مطالب میان علم کلام و تصوف آمیخته است.<ref> رک: همان، ص85</ref> | از رویکرد [[خبری، محمد بن ابراهیم|فخر فارسی]] نسبت به مسائل تصوف – بهویژه در تعریف مفاهیم - روشن میشود که او علم کلام را زمینهای برای بحث در مورد آن مسائل قرار داده و این چیزی است که از مضمون سخن او در مورد تفاوت اسلام با ایمان و بهویژه بحث از اراده روشن میشود.<ref> رک: همان، ص 84</ref> وی برای روشن ساختن فرق میان اسلام و ایمان و کفر، به میراث کلامی به ویژه کلام اشعری استناد کرده همچنانکه در تبیین برخی مطالب میان علم کلام و تصوف آمیخته است.<ref> رک: همان، ص85</ref> | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
نویسنده تنها به نقل قول بزرگان تصوف در بیان و تعریف اصطلاحات و مفاهیم اکتفا نکرده، بلکه در مواردی با سخنان آنها به مخالفت برخاسته و از رهگذر ایرادات و نقد بر آنها، قدرت و توانمندی فکری خود را اثبات کرده است. <ref> رک: همان </ref> | نویسنده تنها به نقل قول بزرگان تصوف در بیان و تعریف اصطلاحات و مفاهیم اکتفا نکرده، بلکه در مواردی با سخنان آنها به مخالفت برخاسته و از رهگذر ایرادات و نقد بر آنها، قدرت و توانمندی فکری خود را اثبات کرده است. <ref> رک: همان </ref> | ||
ساختار اثر در دو بخش تنظیم شده است: در بخش اول نخست به معنای مسلم و مؤمن پرداخته شده و تفاوت میان آن دو ذکر شده، سپس از مرید و اراده سخن به میان آمده است. در ادامه به بحث از اراده، معنا و حقیقت آن و همچنین تعریف آن نزد عرفا و اهل حقیقت و فرق بین مرید و مراد پرداخته است. پایان این بخش، بیان حقیقت اراده و مقتضای آن است. در بخش دوم نخست مباحثی پیرامون صوفیان و حقیقت امرشان ذکر شده است. سپس به | ساختار اثر در دو بخش تنظیم شده است: در بخش اول نخست به معنای مسلم و مؤمن پرداخته شده و تفاوت میان آن دو ذکر شده، سپس از مرید و اراده سخن به میان آمده است. در ادامه به بحث از اراده، معنا و حقیقت آن و همچنین تعریف آن نزد عرفا و اهل حقیقت و فرق بین مرید و مراد پرداخته است. پایان این بخش، بیان حقیقت اراده و مقتضای آن است. در بخش دوم نخست مباحثی پیرامون صوفیان و حقیقت امرشان ذکر شده است. سپس به موضوعولی و ولایت پرداخته شده و در آن از مقامات اولیاء، و تفضیل فقر و فقیر برولایت و ولی سخن به میان آمده است. موضوع فقر و فقرا، معنای صوفی و در آخر تفاوت میان طوایف هفتگانه (مسلم، مؤمن، مرید، صوفی، فقیر، متصوف و ولی) از دیگر مطالب این بخش است. نویسنده در پایان مباحث این بخش مطالبی در خصوص تقسیم صوفیه به سلامتیه و ملامتیه ذکر کرده و به شرح معنای شطح و علل ترجیح صفت فقر بر صفات دیگر پرداخته است.<ref> همان، ص 65- 66 </ref> | ||
اهمیت کتاب با در نظر گرفتن تطور و توسعه ساختار اصطلاح صوفیانه از نظر تاریخی و تبلور شبکه مفاهیم در آن، بهگونهای که توجه را به تداخل آن مفاهیم با نظایرشان در هر یک از علوم فلسفه، کلام، فقه و منطق جلب میکند، آشکار میگردد.<ref> رک: همان، ص 84</ref> | اهمیت کتاب با در نظر گرفتن تطور و توسعه ساختار اصطلاح صوفیانه از نظر تاریخی و تبلور شبکه مفاهیم در آن، بهگونهای که توجه را به تداخل آن مفاهیم با نظایرشان در هر یک از علوم فلسفه، کلام، فقه و منطق جلب میکند، آشکار میگردد.<ref> رک: همان، ص 84</ref> | ||