تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۵: خط ۲۵:
| پیش از =  
| پیش از =  
}}
}}
'''تاریخ وفاة الشیوخ الذی ادرکهم البغوی،''' اثری از «ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزیز بغوی»( 213- 317ق)محدث، فقیه اهل سنت در تراجم و شخصیت‌شناسی است.
'''تاریخ وفاة الشیوخ الذی ادرکهم البغوی،''' اثری از «[[بغوی، عبدالله بن محمد بن عبدالعزیز|ابوالقاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزیز بغوی]]»( 213- 317ق)محدث، فقیه اهل سنت در تراجم و شخصیت‌شناسی است.


این کتاب از کهن‌ترین نگارش‌ها درباره روایان حدیث و وفات آنها است. با فقدان نوشته‌های در این موضوع مانند نوشته‌های [[یعقوب بن سفیان فسوی]]( ۱۹۵-۲۷۷ق) و [[احمد بن علی نسائی]] (215-303 ق) و [[احمد بن علی ابویعلی]](210-307ق) اهمیت این کتاب به عنوان نخستین اثر در دسترس دوچندان شده است.<ref>مقدمه محقق، ص 5</ref>
این کتاب از کهن‌ترین نگارش‌ها درباره روایان حدیث و وفات آنها است. با فقدان نوشته‌های در این موضوع مانند نوشته‌های [[یعقوب بن سفیان فسوی]]( ۱۹۵-۲۷۷ق) و [[نسائی، احمد بن علی|احمد بن علی نسائی]] (215-303 ق) و [[ابویعلی، احمد بن علی|احمد بن علی ابویعلی]](210-307ق) اهمیت این کتاب به عنوان نخستین اثر در دسترس دوچندان شده است.<ref>مقدمه محقق، ص 5</ref>


گفته شده است این نوشته به صورت ورقه‌های دست نویس و پراکنده بوده که نویسنده فرصت جمع آوری، مرتب کردن و ارائه آنها را به صورت کتاب پیدا نکرده است، از این رو یادی از آن در میان کتب تراجم دیده نمی‌شود. پس از وفات نویسنده این دست‌نوشته‌ها که در اختیار  پسر ‌عم مؤلف، ابومحمد عبدالله بن اسحاق بن ابراهیم بن عبدالعزیز بن مرزبان(م 349ق)، قرار داشت به دست مظفر بن موسی (م 379ق) رسیده و او آنها را به صورت یک کتاب درآورد. وی در تعلیقی که در آغاز نسخه یادداشت کرده به این موضوع توجه داده است.<ref>رک: همان، ص 8</ref>
گفته شده است این نوشته به صورت ورقه‌های دست نویس و پراکنده بوده که نویسنده فرصت جمع آوری، مرتب کردن و ارائه آنها را به صورت کتاب پیدا نکرده است، از این رو یادی از آن در میان کتب تراجم دیده نمی‌شود. پس از وفات نویسنده این دست‌نوشته‌ها که در اختیار  پسر ‌عم مؤلف، [[ابومحمد عبدالله بن اسحاق بن ابراهیم بن عبدالعزیز بن مرزبان]](متوفای 349ق)، قرار داشت به دست مظفر بن موسی (م 379ق) رسیده و او آنها را به صورت یک کتاب درآورد. وی در تعلیقی که در آغاز نسخه یادداشت کرده به این موضوع توجه داده است.<ref>رک: همان، ص 8</ref>


این کتاب مورد توجه خطیب بغدادی در کتاب تاریخ بغداد بوده به گونه‌ای که نصف کتاب یاد شده را در اثرش جای داده و فراز‌های زیادی را از آن اقتباس کرده است.<ref>رک: همان</ref>
این کتاب مورد توجه [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]] در کتاب [[تاریخ بغداد]] بوده به گونه‌ای که نصف کتاب یاد شده را در اثرش جای داده و فراز‌های زیادی را از آن اقتباس کرده است.<ref>رک: همان</ref>


نویسندگان پس از بغدادی مانند [[عبدالکریم بن محمد سمعانی]](506-562 ق) در کتاب «الانساب»، [[محمد بن احمد]]( 748-673ق) در «سیر اعلام النبلاء»، و «تذکرة الحفاظ» و همچنین ابن حجر(773-852ق) در «تهذیب التهذیب» نیز سخنان «بغوی» را در تاریخ وفات اشخاص نقل کرده‌اند.<ref>رک: همان، ص 12</ref>
نویسندگان پس از بغدادی مانند [[سمعانی، عبدالکریم بن محمد|عبدالکریم بن محمد سمعانی]](506-562 ق) در کتاب «الانساب»، [[ذهبی، محمد بن احمد|محمد بن احمد]](748-673ق) در «[[سير أعلام النبلاء|سیر اعلام النبلاء]]»، و «[[تذكرة الحفاظ|تذکرة الحفاظ]]» و همچنین [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]](773-852ق) در «[[تهذيب التهذيب|تهذیب التهذیب]]» نیز سخنان «[[بغوی، حسین بن مسعود|بغوی]]» را در تاریخ وفات اشخاص نقل کرده‌اند.<ref>رک: همان، ص 12</ref>


ازآنجایی‌که نویسنده هم‌دوره مشایخی است که به معرفی آنها پرداخته این کتاب مرجعی مهم و اساسی برای شناخت وفیات آنها به شمار آمده است. ازاین‌رو در اختلاف اقوال درباره وفیات مشایخ آن دوره، سخن نویسنده در بیشتر موارد ترجیح داده شده است.<ref>رک: همان، ص 13 </ref>
ازآنجایی‌که نویسنده هم‌دوره مشایخی است که به معرفی آنها پرداخته این کتاب مرجعی مهم و اساسی برای شناخت وفیات آنها به شمار آمده است. ازاین‌رو در اختلاف اقوال درباره وفیات مشایخ آن دوره، سخن نویسنده در بیشتر موارد ترجیح داده شده است.<ref>رک: همان، ص 13 </ref>