۱۴۶٬۴۷۲
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:ادعیه. اذکار. اوراد. اعمال' به 'رده:ادعیه، اذکار، اوراد، اعمال') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''نیایش از دیدگاه عقل و نقل'''، اثر حسن ممدوحی کرمانشاهی (1318- 1399ش)، کتابی است در تبیین مفهوم و ضرورت و اقسام دعا و نیز موانع اجابت آن. | '''نیایش از دیدگاه عقل و نقل'''، اثر [[ممدوحی، حسن|حسن ممدوحی کرمانشاهی]] (1318- 1399ش)، کتابی است در تبیین مفهوم و ضرورت و اقسام دعا و نیز موانع اجابت آن. | ||
کتاب با پیشدرآمدی در توضیح اهمیت دعا آغاز و مطالب بدون تبویب و یا فصلبندی خاصی، در قالب عناوینی متعدد، عرضه شده است. نویسنده در ابتدا، به تعریف دعا از جنبههای مختلف، همچون: تعریف به خواص ماهوی، تعریف به طور وجود و تعریف به مصداق پرداخته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11</ref> و در ادامه، ضمن اشاره به ضرورت عقلی نیایش<ref>ر.ک: همان، ص19</ref> و پیشینه دعا<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>، به معرفی اقسام دعا، شامل دعای لفظی (درخواست زبانی که با درخواست قلبی همراهی ندارد)، دعای مصداقی (دعایی که در آن زبان با قلب همراه بوده و ترجمان آن است)، دعای ملحون (گاهی دعاکننده در اثر ناآشنایی یا بیتوجهی، لفظ دعا را بهصورت غلط بهکار میبرد؛ درحالیکه درخواست روحی او خلاف آن را اراده کرده است)، دعای قلبی (دعایی که در آن، لفظ، وجود ندارد، بلکه فقط قلب متوجه خداوند است و پیوسته این ارتباط باطنی و راستین بین عبد و رب برقرار میباشد) و دعای تکوینی (دعایی که فقط نظام تکوین خواهان آن است)، همت گمارده است<ref>ر.ک: همان، ص27-34</ref>. | کتاب با پیشدرآمدی در توضیح اهمیت دعا آغاز و مطالب بدون تبویب و یا فصلبندی خاصی، در قالب عناوینی متعدد، عرضه شده است. نویسنده در ابتدا، به تعریف دعا از جنبههای مختلف، همچون: تعریف به خواص ماهوی، تعریف به طور وجود و تعریف به مصداق پرداخته<ref>ر.ک: متن کتاب، ص11</ref> و در ادامه، ضمن اشاره به ضرورت عقلی نیایش<ref>ر.ک: همان، ص19</ref> و پیشینه دعا<ref>ر.ک: همان، ص23</ref>، به معرفی اقسام دعا، شامل دعای لفظی (درخواست زبانی که با درخواست قلبی همراهی ندارد)، دعای مصداقی (دعایی که در آن زبان با قلب همراه بوده و ترجمان آن است)، دعای ملحون (گاهی دعاکننده در اثر ناآشنایی یا بیتوجهی، لفظ دعا را بهصورت غلط بهکار میبرد؛ درحالیکه درخواست روحی او خلاف آن را اراده کرده است)، دعای قلبی (دعایی که در آن، لفظ، وجود ندارد، بلکه فقط قلب متوجه خداوند است و پیوسته این ارتباط باطنی و راستین بین عبد و رب برقرار میباشد) و دعای تکوینی (دعایی که فقط نظام تکوین خواهان آن است)، همت گمارده است<ref>ر.ک: همان، ص27-34</ref>. | ||