ابن عربی: تحلیل‌های عقلی در فصوص الحکم: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' »' به '»'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' »' به '»')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۳۷: خط ۳۷:
«[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» شامل یک خطبه و بیست‌وهفت فصل است که هر فص به یک نبی در ارتباط با آن حکمت اختصاص دارد. ابن‌عربی با بهره‌گیری از آیات قرآن و تفسیر یا تأویل آیات، درصدد بیان سرّ اختصاص هر نبی به همان فص است. این روند از مباحث مبهم در «فصوص الحکم» است. شارحانی همچون قیصری در آغاز شرح هر فص، در ابتدا به سرّ اختصاص هر حکمت به یک نبی می‌پردازند تا به نوعی ابهام‌زدایی کنند و سپس مطالب فص را شرح می‌دهند.
«[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» شامل یک خطبه و بیست‌وهفت فصل است که هر فص به یک نبی در ارتباط با آن حکمت اختصاص دارد. ابن‌عربی با بهره‌گیری از آیات قرآن و تفسیر یا تأویل آیات، درصدد بیان سرّ اختصاص هر نبی به همان فص است. این روند از مباحث مبهم در «فصوص الحکم» است. شارحانی همچون قیصری در آغاز شرح هر فص، در ابتدا به سرّ اختصاص هر حکمت به یک نبی می‌پردازند تا به نوعی ابهام‌زدایی کنند و سپس مطالب فص را شرح می‌دهند.


این کتاب درصدد شناسایی تحلیل‌های عقلی ـ فلسفی با پشتوانۀ اصطلاح‌های فلسفی به‌کاررفته در «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» است. از جمله اصطلاح‌های فلسفی که نویسندگان را بر آن داشت تا تحلیل‌های فلسفی را از این کتاب به دست آورند، حرکت، حدوث و قدم، وجود و عدم، ادراک و ... است؛ برای مثال ابن‌عربی در حرکت، حیات را مستلزم حرکت از سنخ وجود و تحقق آن را عینی یا ذهنی تصور می‌کند. از سوی دیگر قائل به حرکت مجازی و حقیقی است؛ زیرا در سراسر هستی، عالم، »جاز و نمود حقیقتی در صقع ربوبی است که در ساحت‌های مختلف تا اعیان ثابته امتدداد دارد.
این کتاب درصدد شناسایی تحلیل‌های عقلی ـ فلسفی با پشتوانۀ اصطلاح‌های فلسفی به‌کاررفته در «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» است. از جمله اصطلاح‌های فلسفی که نویسندگان را بر آن داشت تا تحلیل‌های فلسفی را از این کتاب به دست آورند، حرکت، حدوث و قدم، وجود و عدم، ادراک و ... است؛ برای مثال ابن‌عربی در حرکت، حیات را مستلزم حرکت از سنخ وجود و تحقق آن را عینی یا ذهنی تصور می‌کند. از سوی دیگر قائل به حرکت مجازی و حقیقی است؛ زیرا در سراسر هستی، عالم،»جاز و نمود حقیقتی در صقع ربوبی است که در ساحت‌های مختلف تا اعیان ثابته امتدداد دارد.


یافته‌های این پژوهش مبتنی بر پاسخ به سه پرسش است: آیا «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» کتابی عرفانی است؟ آیا بین فلسفه و فلسفی یا تلقی فلسفی تمایزی وجود دارد؟ آیا تحلیل‌های فلسفی نه به معنای فلسفۀ متداول در این کتاب وجود دارد؟
یافته‌های این پژوهش مبتنی بر پاسخ به سه پرسش است: آیا «[[فصوص الحكم (تعليقات ابوالعلاء عفيفي)|فصوص الحکم]]» کتابی عرفانی است؟ آیا بین فلسفه و فلسفی یا تلقی فلسفی تمایزی وجود دارد؟ آیا تحلیل‌های فلسفی نه به معنای فلسفۀ متداول در این کتاب وجود دارد؟