۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
در نوشتار «کاسیرر: آخرین فیلسوف فرهنگ» دربارۀ کاسیرر آمده است: برجستهترین خصلت زندگی کاسیرر و آثارش تعهد او به حفظ استقلال معنوی فرد بود. کاسیرر در سراسر زندگی فلسفی خود هرگز در این موضوع شک نکرد که انسانیت به طور عام و فرد انسان به طور خاص آزادند. این اعتقاد بنیادی هم ابتدا و هم انتهای کوششهای فکری او بود. آرزوی کاسیرر این بود که تا آنجا که ممکن است حقیقت آزادی انسان را به طور کامل و متقاعدکننده تأیید کند. این آرزو، لیبرالیسم عمیق و ایدهآل اخلاقی او را بیان میکند. طبق سنت اخلاق کانتی، او معتقد بود که هر فرد را باید به منزلۀ موجود بخرد و غایتی در خود در نظر گرفت نه آنکه او را وسیلهای دانست برای دستیابی به هدفی». (ص 99) | در نوشتار «کاسیرر: آخرین فیلسوف فرهنگ» دربارۀ کاسیرر آمده است: برجستهترین خصلت زندگی کاسیرر و آثارش تعهد او به حفظ استقلال معنوی فرد بود. کاسیرر در سراسر زندگی فلسفی خود هرگز در این موضوع شک نکرد که انسانیت به طور عام و فرد انسان به طور خاص آزادند. این اعتقاد بنیادی هم ابتدا و هم انتهای کوششهای فکری او بود. آرزوی کاسیرر این بود که تا آنجا که ممکن است حقیقت آزادی انسان را به طور کامل و متقاعدکننده تأیید کند. این آرزو، لیبرالیسم عمیق و ایدهآل اخلاقی او را بیان میکند. طبق سنت اخلاق کانتی، او معتقد بود که هر فرد را باید به منزلۀ موجود بخرد و غایتی در خود در نظر گرفت نه آنکه او را وسیلهای دانست برای دستیابی به هدفی». (ص 99) | ||
برخی از گفتارهای این کتاب، گفتگوهایی هستند که با نویسنده انجام شده است. در یکی از گفتگوها، او دربارۀ موضوع کتاب «فلسفۀ روشنگری» میگوید: «موضوع کتاب مدرنیته است. واژۀ مدرنیته بسیار شنیده شده اما اینکه مدرنیته چیست، کمتر مورد گفتگو قرار گرفته است. کتاب، اندیشۀ قرن هفدهم و بهویژه قرن هجدهم را مورد بحث قرار میدهد. آن چیزی که امروزه جهان مدرن، مدرنیته، سکولاریسم، علم و عقلانیت مینامیم، در همین عصر روشنگری پایهریزی شدهاند. ما چه موافق مدرنیته باشیم چه مخالف آن، باید آن را بشناسیم و یکی از مهمترین و مستندترین منابع برای شناخت مدرنیته همین کتاب کاسیرر است. کتاب «فلسفۀ روشنگری» تاریخ فلسفه است، اما ارائۀ مطلب در آن به صورت کتابهای معمول تاریخ فلسفه انجام نگرفته است. در اینجا موضوعها طبقهبندی شدهاند و نظر هر فیلسوف در خصوص آن موضوع مطرح شده و مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. هدف کتاب مانند کتاب «پدیدارشناسی روح» هگل ارائۀ پدیدارشناسی از روح فلسفی عصر روشنگری است». (ص 350)<ref> [https://literaturelib.com/books/4875 ر.ک: پایگاه | برخی از گفتارهای این کتاب، گفتگوهایی هستند که با نویسنده انجام شده است. در یکی از گفتگوها، او دربارۀ موضوع کتاب «فلسفۀ روشنگری» میگوید: «موضوع کتاب مدرنیته است. واژۀ مدرنیته بسیار شنیده شده اما اینکه مدرنیته چیست، کمتر مورد گفتگو قرار گرفته است. کتاب، اندیشۀ قرن هفدهم و بهویژه قرن هجدهم را مورد بحث قرار میدهد. آن چیزی که امروزه جهان مدرن، مدرنیته، سکولاریسم، علم و عقلانیت مینامیم، در همین عصر روشنگری پایهریزی شدهاند. ما چه موافق مدرنیته باشیم چه مخالف آن، باید آن را بشناسیم و یکی از مهمترین و مستندترین منابع برای شناخت مدرنیته همین کتاب کاسیرر است. کتاب «فلسفۀ روشنگری» تاریخ فلسفه است، اما ارائۀ مطلب در آن به صورت کتابهای معمول تاریخ فلسفه انجام نگرفته است. در اینجا موضوعها طبقهبندی شدهاند و نظر هر فیلسوف در خصوص آن موضوع مطرح شده و مورد نقد و بررسی قرار گرفته است. هدف کتاب مانند کتاب «پدیدارشناسی روح» هگل ارائۀ پدیدارشناسی از روح فلسفی عصر روشنگری است». (ص 350)<ref> [https://literaturelib.com/books/4875 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
پایگاه | پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||